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    時飛陽如今就是要給自己規(guī)劃道路，定下大道，按部就班地行過去，這便是德。

    上古語境中，德是行路，行走在大道上，道路越正，德行越厚，道德一詞與后世完全不同，體現(xiàn)的是得道者，執(zhí)道以蒞天下的能力，而非好人好事做得多……在此真正的道德基礎之上，再修法術，有道有術，用之于天下，可保萬世太平，用之于自身，可保天長地久，萬劫不滅。

    廣成子的天書玉尺，黃帝的金篆天符，大禹的金符寶鼎，洞靈箏的三籟音律，其最終的根源都指向一個大道，只是角度不同，方法不同罷了。

    時飛陽閉關數(shù)月，又有許多明悟，對仙道修行，參透了許多玄機。

    有了更高的見識，他對傳給門徒的諸多修煉之法進行改進，也包括蚩尤的日月煉形法，給禹鼎內神鯀、赤蛇、青蛟、雕鶴每個妖單獨擬定了一套修煉功法，相互之間雖然基本框架相同，具體下手修煉又有許多差別之處，都是最適合匹配他們身心脾性的。

    他又將九天元陽尺、禹鼎、洞靈箏、周天混元傘等幾件法寶重新祭煉，好能發(fā)揮出更多更大的神奇妙用。

    這樣過了大半年時間，山上來了兩位女仙。

    一個是當年他換皮渡劫時候來鼎湖峰要奪取天書，后被藏靈子勸走的賽飛瓊熊曼娘，另一個是她的小師妹，在凡俗家族中排行第十九，喚作蕭十九妹。

    熊曼娘長得稍顯富態(tài)，身高腿長，穿著一身黑色勁裝，背著劍匣，宛若江湖兒女。蕭十九妹瘦弱了些，穿了身梅花長衫，臉旁扎著幾根細辮，頗顯青春俏皮。

    兩人在外行道多年，這回走到了步虛山，看這里山勢秀麗，靈氣鐘粹，蕭十九妹提議在這里開辟洞府，潛心修煉。

    二女到了山上，先見到袁化。

    那《內景元宗》所載功法十分神奇，綠毛真人昔年率領群仙火煉崆峒山，取廣成子遺寶，算是玄門領袖，本為正道，卻又能給旁門異類設計出適合他們的功法，想法和手段都令人匪夷所思，偏偏又都不脫正道之本。

    袁化拿到書以后有時飛陽因地制宜地點撥，這時已經(jīng)把周身黑氣全都內斂收入體內，他元神凝煉，加上一些幻化功夫，站在那里與生人無異，穿了一身灰布道袍，頭上戴了草帽，白須白眉，乍一看，好似一個漁翁老漢。

    可熊曼娘跟蕭十九妹畢竟不是凡人，一眼看出來這老頭不對勁，立即放出飛劍，厲聲喝道：“什么妖怪，敢大白天出來作亂弄鬼！”

    袁化自從歸入時飛陽門下，脾性早已改了許多，一如從峨眉山猴子變成了金絲猴，也不生氣動怒，只把自己的飛劍放出去迎戰(zhàn)。
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