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    自己慢慢將這門殺法推演出來，才能夠有更深刻的把握。就像他自己創(chuàng)造的八音焚海，能夠讓他提前掌控一樣，若是換做演道臺推演出來的甲等上品道術(shù)，或許會更完美，但他就只能按部就班地學(xué)習(xí)使用了。

    至少也要等到骨架堅(jiān)實(shí)之后，才去利用演道臺豐滿血肉——姜望不會承認(rèn)，這選擇的確跟“功”的不足，也有那么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。

    姜望暫且停下修行，推門而出。也不帶隨從，徑自去了太廟。

    出征之前，來太廟祭祀，這是正理。而且姜望前日才在太廟之前，被許為國之天驕，是以并沒有受到阻攔。

    兩名衛(wèi)士立在太廟正門前，目不斜視。姜望走過來，也不問一聲。

    于是沉靜地走進(jìn)太廟里。

    這里大概是臨淄最安靜的建筑群落，可能只有寂冷的青石宮能比。

    里間所有值守的衛(wèi)士，都和正門前的那兩位一樣。立如石雕，人走到面前來，也不眨眼睛。但從氣息來看，個個都是好手。

    這里有沒有頂尖的強(qiáng)者鎮(zhèn)守，姜望并不知道，但他也不會蠢到去探究這個答案。

    在肅穆的氣氛中往里走，當(dāng)然，主殿并不能去。

    姜望遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開，走進(jìn)陪殿里。

    奉天殿和護(hù)國殿，是太廟里規(guī)格最高的兩個陪殿。一個主要祭祀建立開國之功的功臣，一個主要祭祀建立復(fù)國之功的功臣。

    當(dāng)然，后者香火自然遠(yuǎn)勝于前者。畢竟在齊武帝復(fù)國之前，那些開國的功勛家族，叛的叛、死的死，早已經(jīng)風(fēng)流云散。

    現(xiàn)今齊國的頂級名門，絕大多數(shù)都是在武帝復(fù)國之后崛起。

    姜望第一個去拜祭的，自然是初代博望侯的靈祠。

    如今重玄家是齊國最頂級的名門，初代博望侯的位置，也進(jìn)了護(hù)國殿，但位置稍稍要靠后一些。

    因?yàn)橹匦以谖涞鄢臅r候，只能算是嶄露頭角。重玄氏得到博望侯之爵，真正世襲罔替，成為頂級名門的時候，相較于石門李氏，要晚了一代。

    像初代摧城侯這種建立復(fù)國之功的功臣，其靈祠才在護(hù)國殿的最前列。

    靈祠里本就備有天意香，此香據(jù)說能承天之旨，讓供奉者與被供奉者寄存于天地間的靈性，產(chǎn)生微妙聯(lián)系——真假倒是難說，價格是極高昂的。

    它的香氣本身也能溫養(yǎng)神魂，唯獨(dú)其常用于祭祀，不太吉利，才很少被人用來修行。

    姜望取了三根，恭恭敬敬地行過禮后，插進(jìn)香爐中。

    從靈祠里的情況來看，重玄遵應(yīng)該已經(jīng)提前來過了——或許這就是重玄勝第二天才提醒這事的原因，讓姜望不必跟重玄遵私下里碰上。

    看著靈祠中初代博望侯的塑像，姜望不由得想到……

    青石宮里的那一位若沒有被廢，又或者重玄浮圖當(dāng)年沒有跟那位站在一起。

    以重玄浮圖連滅數(shù)國之功，再加上后來于迷界構(gòu)筑浮圖凈土，建功于人族……怎么說也該在這太廟的陪祀之殿有個位置，再起一間靈祠也不是沒有可能。

    姜望沒有過多感懷，再拜之后，便轉(zhuǎn)去了摧城侯的靈祠。

    以他和李家后人的關(guān)系，的確是應(yīng)該來祭一祭的。

    當(dāng)年李氏先祖十箭摧雄城，那等神威，令后人思之，也無限神往。

    那可不是一般的城池，是叛軍重兵所駐之城。初代摧城侯，以十箭為復(fù)國之戰(zhàn)奠定了勝勢。

    而石門李氏，也一直傳承至今，聲名未衰。

    規(guī)規(guī)矩矩地祭拜過后，姜望便準(zhǔn)備離開。

    但在摧城侯的靈祠之外，不經(jīng)意地一掃，便看到另一間靈祠——與摧城侯的靈祠并列，但明顯冷清得多。

    這自然只能是初代九返侯的靈祠。

    鳳仙張氏世襲之爵早被奪去，又一削再削，終于無聞。但后人不肖，卻不能抹去初代九返侯挽救社稷之功。

    在這太廟之中，九返侯的靈祠始終不曾撤去。

    當(dāng)然，來這里祭祀的人也很少。畢竟從很久以前開始，張氏后人，在臨淄就已經(jīng)連一塊落腳的地方都找不到了。

    不過……此時好像有人正在其中祭祀，有天意香的香氣隱隱約約。

    姜望左右看了看，并沒有什么其他人在。

    護(hù)國殿中沒有衛(wèi)士，大概只是早晚有人過來灑掃。

    想了想，他邁步往里走。

    


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