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    只許劫掠不許屠城，這是慕容翰得到的最新命令，司馬季只是來求財?shù)模⒉幌敫淖儾ㄋ购土_馬之間的平衡。也無意制造更多的殺戮，拉仇恨這種事情要懂得適可而止。尤其是對同等文明，永遠都別想要一戰(zhàn)就打斷對方的脊梁。

    既然滅不掉波斯，也沒有這方面的意愿，那司馬季何必要為羅馬做嫁衣呢？雙方彼此是最大的威脅，襖教和基佬教在各自的基本盤也算是穩(wěn)固。實際上在這個年代，不論是波斯還是羅馬，境內(nèi)都存在一定數(shù)量的其他宗教群體。

    西亞和地中海兩大文明的對峙，還會糾纏上來一段時間。這個世界有作用力就有反作用力，沒什么事情是不付出代價的。比如說晉朝沒有解決宗室和士族的問題，從晉朝往后不管是南北朝哪個國家，都無法解決這個問題。

    明朝比前面歷代王朝都要集權(quán)，而在眼皮底下出現(xiàn)的清朝，青出于藍而勝于藍。形成了一個中央集權(quán)到了極致的王朝?，F(xiàn)在的羅馬和波斯，對境內(nèi)的其他宗教群體，還沒有動不動就圣戰(zhàn)的習(xí)慣。兩大文明越對峙越極端，到了和平教和基佬教對峙的時候，才進入到了下一個互相恨不得掐死對方的階段。

    古代社會，其實度過了早期的階段，基本上都會出現(xiàn)極端保守的趨勢。對自己境內(nèi)百姓也會管制的越來越嚴厲，羅馬崩了之后地中海北面的區(qū)域大幅度的倒退。西亞文明最后一個大帝國奧斯曼，也比之前的波斯、阿拉伯更加的心狠手辣。

    司馬季也談不上這種趨勢到底是好還是不好，宋朝之后的朝代在內(nèi)部穩(wěn)定上，肯定比漢唐要強得多，不過對外真的不適合穩(wěn)定壓倒一切的態(tài)度，那簡直是在找挨揍。

    按理來說現(xiàn)在呼羅珊的波斯人吃了這么大的虧，現(xiàn)在雙方應(yīng)該是不死不休的狀態(tài)，但司馬季并不這么認為，首先他又一次贏了。勝者決定一切，敗者什么都決定不了。要知道在亞歷山大東征的時候，大流士敗了兩戰(zhàn)之后，在第三次決戰(zhàn)之前，想的并不是決一死戰(zhàn)洗刷恥辱，而是準備財物和亞歷山大議和。

    沒有錯，人類歷史上第一個可以稱為大帝國的古波斯，面對一群眼中的野蠻人，尊貴無比的波斯皇帝確實想要議和。只不過亞歷山大最終還是覺得，不逼迫一下自己，永遠不知道自己能不能滅了高高在上的波斯帝國，他還成功了。

    在滅頂之災(zāi)即將來臨的時候，人們的第一選擇永遠是保性命，至于錢財那是身外之物。

    把呼羅珊禍害夠嗆的司馬季，光明正大的派人進入了圖斯城，非常鄭重的表明了燕王一個和平主義者的意愿，只要您們繳槍投降……

    說實話就連他的這些學(xué)生們，都不看好波斯人能夠忍下屈辱，甚至覺得入城勸降的人，可能會被波斯人殺了祭旗。
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