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    李元豐站在洞府里，身側是寶竹之相，郁郁蔥蔥，橫斜左右，團團簇簇間，覆蓋周匝。再仔細看，不計其數的星痕從枝葉間衍生出來，光耀四下，寶氣如輪，四面八方的明輝激射，無與倫比，不可阻擋。

    叮咚，叮咚，

    隨時間推移，地氣不斷涌入寶竹之相，枝葉如蓋，囊括所有。

    叮咚，叮咚，叮咚，

    至于天運，則垂天而來，凝若星痕，掛在枝葉上，搖之不散。

    正是竹節山這個西牛賀洲的關鍵節點在李元豐的鬼車真身全力祭煉之下，地氣鼎沸，天運橫來，天運地氣氤氳在一起，自有異象恢宏，遮天蔽日。

    轟隆，

    下一刻，李元豐念頭再動，寶竹之下，倏爾間，有絲絲縷縷的黑氣，發出微不可查的輕響，融入到竹葉上，讓竹葉的星痕在燦然奪目中多了一道厚重深沉。

    轟隆隆，

    風吹來，寶竹颯颯有音，不知為何，寶竹之上，隱隱有一種混元陰陽的卦象，倏生倏滅，來無影，去無蹤。

    “黑水。”

    李元豐的眸光前所未有的明亮，比天上的大日都要明亮，毫無疑問，這是竹節山這一片時空容納黑水，從而形成的局面。對于這樣的局面，他比任何人都要了解，因為當他馭使妖魔雙道果，以劫之道果和心魔道果珠聯璧合之時，也會有這樣陰陽混元圓滿無暇之意。而這樣的陰陽混元，大圓滿，大自在，大超脫，已經隱隱有“圣”之道韻了。

    要踏入真正的準圣境界，恐怕諸天萬界，沒有比這個更合適的了。要知道，對于修士來講，路子從來都是先“器物”，再“真意”和“道”。形而下者謂之器，形而上者謂之道。只有先尋到合適的“器”，以此為根基，不斷研究，才有可能追尋冥冥中的“道”。要是沒有合適的“器”，那根本無從下手，懵懵懂懂的，找不到方向，談何尋“道”？

    不得不講，黑水的衍生，固然帶來諸多的沖擊，可也給西牛賀洲像竹節山這樣的關鍵節點一個很大的機遇，能夠更上一層的機遇。竹節山能夠上一層次的話，就能夠讓掌握竹節山的李元豐的鬼車真身以新的竹節山為尋圣之“器”，來增加自己沖擊準圣的積累。

    “只是，”

    李元豐挑了挑眉，要讓竹節山這一片時空融合依附在竹節山這一片時空的黑水，真正混元陰陽，可不是一件容易的事兒。

    其一，黑水是西牛賀洲的另類積累在人間界劫氣沖擊以及紀元之力引動下形成的一種非常奇特的時空，這個時空里，蘊含著負面、混亂、輪回、毀滅，等等等等，連梵門群策群力都無法在短時間內洞徹。要融合這樣的黑水，即使李元豐再自負，也知道這絕不是一件容易的事兒。

    其二，黑水可不只是黑水，不說其中正在孕育的超乎想象的先天之靈，還有其他勢力會派人混入其中所形成的波瀾。

    “比如梵門，”

    李元豐念頭所到，洞府地面之上，縫隙之中，似有光亮滲出，那光極為松散，稀稀疏疏的，卻以他腳下為中心，畫出圓形，狀若神鏡，照出黑水，在那里，梵光一閃而逝，只余下一縷金黃，凝若蓮花，似有梵音佛唱，悠然而響。

    李元豐背后十個鬼車鳥首探出來，盯著并未散去的梵光，梵門確實人多勢眾，不但表現在能夠群策群力洞察黑水的一部分玄妙，尋到踏入黑水并隱藏在里面的一些竅門，也表現在他們有足夠的人手來實施計劃。畢竟黑水是很兇險的，梵門的弟子即使有梵門大能存在所傳授的一些竅門，也不是能夠隨意出入，輕輕松松，被黑水湮滅的損失必不可少。

    “先守再說。”

    李元豐的十個鬼車鳥首，二十道目光森然，勾動著細細碎碎的的慘綠紋理，落在竹節山這一片時空和依附在竹節山這一片黑水的接壤地帶，那是一種陰陽混雜的奇異所在，彎彎曲曲，又支離破碎，包羅萬象又光怪陸離。要守住這樣的地帶，防止梵門的人通過邊岸線滲透過來，得有一個強力人物坐鎮啊。

    “九靈。”

    李元豐自有人選，念頭所到，溝通正在竹節山這一片時空中一個地域中在教導小獅子們的九頭獅子九靈。

    那似乎是在山半腰，竹骨嶙峋，染著昨夜的霜色，再往下，是因為秋日的雨水多了后井水上漲不少的深井，九頭獅子九靈溫潤如玉的面孔在水中晃著，風吹來，搖曳出一種夾雜著碧綠如黛的井水中的溫和。
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