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    “道恒無(wú)名，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將闐之以無(wú)名之樸。闐之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉蝗琛２蝗枰造o，天地將自正。”

    足足花了半個(gè)月的時(shí)間，夏宇才細(xì)細(xì)品讀完了《德道經(jīng)》。

    讀完之后，夏宇把《德道經(jīng)》放在膝蓋上，閉上眼睛，陷入了沉思。

    又了過(guò)了十多天，夏宇把德道經(jīng)放回了原處，又拿起了第二本書。

    “道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

    初入道門的時(shí)候，這本書夏宇也讀過(guò)。

    粗淺一讀，如同囫圇吞棗。

    今日，再次讀來(lái)，感覺(jué)完全不同。

    或者說(shuō)，哪種不同的感悟，讓夏宇自己都很震驚。

    怎么會(huì)如此？

    同樣一篇文章，不同的心態(tài)，不同的年齡，不同的經(jīng)歷，讀出來(lái)的東西，竟然截然不同。

    剛剛他讀德道經(jīng)的時(shí)候，也有這種感覺(jué)，只是沒(méi)有這么強(qiáng)烈。

    這一刻，他的感覺(jué)才無(wú)比強(qiáng)烈起來(lái)。

    僅僅是第一章，就讓夏宇陷入了無(wú)盡的思緒之中。

    突然之間，夏宇感覺(jué)，僅僅這幾句話，似乎就說(shuō)明了道。

    “道”如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是常“道”。

    “名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”。

    “無(wú)”可以用來(lái)表述天地渾沌未開(kāi)之際的狀況。

    而“有”，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。

    因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙。

    要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。

    無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。

    它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門。

    從“有名”的奧妙到達(dá)無(wú)形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑。
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