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    “不不不，您誤會了。”房贏搖了搖頭，“我的意思是，佛門想要發(fā)展，就要本土化，要變通。”

    “朝廷在意的是什么？”

    “是土地，是賦稅，是子民……這三樣東西的重要性，就不用多說了。”

    “但偏偏，佛家對這三樣占用極多，這必然會觸犯朝廷的利益，引來不必要的麻煩。”

    一聽這話，善導大師馬上問道：“房施主可有妙計？”

    “大師嚴重了，哪有什么妙計。”房贏嘆道：“唯一的出路，便是讓利。”

    “這…如何讓利？”

    “很簡單，將寺廟名下土地，繳納賦稅，控制出家人的數(shù)量！”

    “哦？”善導大師想了想，說道：“這倒不難，出家人粗茶淡飯，要這么多地做甚？”

    “再說，出不出家，很重要嗎？只要心中有佛，又何愁不能踏入西方極樂凈土？”

    “所以說，您才是大師啊…”房贏嘆服道：“如果佛門弟子都像您這樣，哪里會被人詬病？”

    “阿彌陀佛，施主謬贊了。”善導大師念了聲佛號，虔誠的說道：

    “出家人本應四大皆空，被世人供養(yǎng)，已是不易，更不要說圈占土地了。”

    一聽這話，房贏露出笑意：“其實，您也不必被世人供養(yǎng)……您可以勞作啊！”

    “勞作？”

    善導大師目瞪口呆。

    修了一輩子佛，他還是第一次聽說，出家人需要勞作。

    …在此之前，僧人的食物來源，有且只有兩種：

    第一，寺廟圈養(yǎng)的僧奴，在寺院占有的土地上，勞作之產(chǎn)出。

    第二，化緣。

    在西游世界，唐僧就經(jīng)常吩咐：“悟空，去，化些齋飯來……”

    這是委婉的一種說法。

    翻譯過來就是：悟空，去，要點飯來。

    ....很顯然，化緣，這種苦行僧式的修行方式，不符合主流僧人的價值觀。

    作為神的代言人，他們要開豪車，住豪寺，享受生活。

    不是來要飯的。

    圈地占碼頭，坐等人將飯端上來，這才是佛門弟子正確的打開方式。

    不要問為什么……

    問，就是教規(guī)和戒律。

    極端輕視和排斥生產(chǎn)勞動，認為掘地、斬草、種樹等活動都是“不凈業(yè)”。

    這就是教規(guī)。

    僧徒若從事此類活動，便是違犯佛律的！

    所以問題來了：寺院的土地不上稅，還占有大量破產(chǎn)的農(nóng)戶為僧奴，國家怎么辦？

    南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中——

    這些寺廟，宛如神州大地上一個個獨立王國，嚴重影響了皇權(quán)統(tǒng)治。

    這才有了武帝滅佛！

    …直至唐朝中葉，百丈懷海禪師出現(xiàn)，提出了“勞作”。

    這，就是禪宗……

    沒錯，房贏將一百年以后的禪宗思想，提前拿到了貞觀年代！

    “勞作…沒錯，就是勞作！”

    善導大師一點就通，滿臉欣喜：

    “這樣一來，僧人也可以自己種地，養(yǎng)活自己，實現(xiàn)自給自足！”

    “不僅如此…”房贏馬上插話道：“從此，和尚在華夏，不再是化緣的形象，而是挑水的形象……”

    “挑水、砍柴、做飯……”

    “自力更生，勤勞肯干，這就很華夏。”

    “試問，這樣的教派，朝廷會不喜歡嗎？世人會不喜歡嗎？”
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