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    祭掃時焚燒紙錢。

    在唐朝時已經(jīng)開始流行了。

    并非是一脈相傳，為華夏的傳統(tǒng)習俗，也是孝道的另一種延續(xù)。

    實際上，隋唐之前，祭拜不燒紙。

    因為祭拜的日子是“寒食節(jié)”，而不是清明節(jié)。

    ....自上古時期，古人便有“改火”的習俗，將上一年的火種全部熄滅，然后重新鉆燧取火。

    在無火的這段時間，人們吃冷食度日，稱為“寒食”。

    后因紀念介子推，晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，“寒食節(jié)”也隨之固定下來。

    這一天，家家上墳祭祖……因為禁火，所以紙錢不焚燒，而是壓在墳頭，或掛在墳上。

    一兩日后，便是清明。

    彼時的清明，只是二十四節(jié)氣之一，不具備祭祀功能，但雨水增多，象征新生。

    所以，寒食節(jié)悼念亡者，清明節(jié)向往新生。

    兩者一陰一陽，一生一死，便有了緊密的聯(lián)系。

    就在這時，轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)了……

    隨著人們認知的加深，認為，神鬼的世界和現(xiàn)實世界不同。

    不焚化的紙錢，在彼岸是不流通的。

    要緬懷先人，祭奠祖先，必須采取“燎祭”的方法，把祭品和紙錢焚燒。

    “使氣達于天”，使用煙作媒介，方能傳達對其的敬意。

    但問題出現(xiàn)了……

    按照習俗，寒食節(jié)禁火。

    故而，人們便將焚燒紙錢這一項活動，放在了清明前一天。

    所以，至少在隋唐的民間，焚紙錢已經(jīng)成為傳統(tǒng)。

    慢慢的，這一習俗開始向上流社會蔓延……

    《資治通鑒》曰：“時上頗好祀神鬼，故玙專習祠祭之禮以干時。上悅之，以為侍御史，領祠祭使。玙祈禱或焚紙錢，類巫覡，習禮者羞之。”

    意思是，唐玄宗信奉鬼神，而宰相王玙則投其所好，在祭祀時焚燒紙錢，近于巫術(shù)，是與禮法相違背的。

    顯然，我大宋又開黑了……

    祭祀燒紙是民意，不可違！

    可總是有些人，不知出于何種目的，將其定義為“巫術(shù)”，還拿著禮法壓人。

    有趣的是，到了宋朝，連宮廷皇家也流行燒紙。

    ....宋孝宗祭祀宋高宗時，正燒的起勁，就有大臣站出來力諫：

    “官家，住手啊，紙錢祭祀先人，非圣祖所為！”

    宋孝宗大怒。

    想讓老子不孝？我去你奶奶的！

    于是執(zhí)意在祭祀時焚燒紙錢。

    而在時間上，由于寒食、清明、上巳的日子比較接近，所以上巳節(jié)的項目，也歸于到了清明。

    形成掃祭、踏青、蹴鞠等習俗。

    而大唐朝廷也很給力，寒食清明一起放假，七天，無調(diào)休。

    當然了，那是肅宗之后。

    眼下的貞觀朝，有李世民這個勞模在，小長假依然是四天，無調(diào)休。
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