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    　　做到這兩步，河工營內逃民的情緒已然被調動起來。秦晉接下來所做的則是最為關鍵的一步，設定了等級分明的獎勵門檻，許之以優厚的名利待遇，只要民夫們有人達到了標準，便毫不保留的按照公示的優厚標準以至高無上的道德之名予以獎賞。

    　　再有專人從旁煽風點火，秦晉的目的很容易就可以達成了。

    　　自覺窺得了秦晉馴服河工逃民之法后，陳千里興奮異常，如果用這種法子練出一支思想上絕對服從的軍隊，其威力簡直難以想象。人人悍不畏死，奉將軍的軍令如侍奉天神佛陀，如此虔誠之下，就算鐵石也能融化了吧。

    　　他將多日以來發現總結的一個個要素一一記錄了下來，以備將來有了合適的機會，便可以以此為實驗的藍本。

    　　在深入了解了秦晉的法子以后，陳千里還是有不少疑惑，比如尋出來的那些典型人物和事例，都可謂是高大完美的道德典范，世間難道真有這種人嗎？他是縣廷佐吏出身，見多了民間的勾當，對百姓們的心思也都了如指掌，因此便不會輕易的相信，世間真有這種完人典范。

    　　為了一探究竟，陳千里親自接見了“河工營”內的一個最為典型的模范。

    　　此人出身為典型的良家子，并非大富之家，又絕與奸商巫醫毫無瓜葛，背景合適的簡直無可挑剔。在逆胡叛軍抵達之時，他為了救全里鄉親的性命，毅然決然的犧牲了自己的妻兒。用至親骨肉換取了數百人的安然無恙。

    　　這種精神，于佛教中，可以稱之為割肉喂鷹。但秦晉卻另辟蹊徑，稱之為犧牲小我成全大我。其實，萬變不離其中，說到底，還是以大義為根本。只不過，這種說法近似于欺騙的將私利整合于大義之中。

    　　換言之，同仇敵愾，樹立典型，名利相誘，用這三板斧使得河工逃民們陷入一種從眾的心理之后，這些人就已經失去了最基本的分析能力，只一味的追求著道德的制高點，以換取現實中的名利雙收。

    　　也可以說，即便這些人明白所有的說辭都是假的，但既然有利可圖，又何必在乎真假呢？

    　　霎那間，陳千里直覺如遭雷擊，他明白自己終于弄清楚了整件事的本質。說穿了，秦晉并非引人向善，而是以道德之名激發了人心中的惡而已。

    　　如果陳千里在一年之前，發覺了這種法子，一定會將之視為歪理邪說。但經歷過各種苦難和失敗之后，他深知成就大事或者堅持忠君報國的原則，就要有所取舍，究竟是做君子，或以小人之道還之以顏色，他自覺會毫不猶豫的選擇后者。

    　　才問了幾個問題，陳千里就發現這個被樹立起來的道德完人典范，竟然好似在機械的背著一番早就擬好的說辭。意識到這一點，他也不予以戳破，僅僅慰勉一番后就將此人屏退。

    　　他相信，所謂的道德完人未必真有其事，不過是精心策劃的產物而已。為了印證自己的想法，陳千里又特地見了馮翊縣縣廷派在“河工營”中的書吏。

    　　“陳某對營中許多典故頗感興趣，不知先生以為其中真假幾何呢？”
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