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    巴格達是一座事先就規劃好的城市，王宮和民宅都是早就規劃好的，數條大街以王宮為中心，呈圓形向外輻射。距離王宮近的為王公大臣聚居區，稍遠的則為普通官吏和商人居住的區域，在向外都是大片大片的空地，將來會將泰西封的普通市民遷居于此。

    新都的營建，朝廷只會為貴族和身份地位顯赫的人建造宅邸，比如哈里發的兒子，或者阿巴斯這種王族重臣。

    至于普通的官吏、商人還有小市民們，只能自掏腰包，建造新居。

    在得知了新都的這些規劃情況以后，賽義德下意識的以為，如果真的向馬赫迪所說，用唐人的話來形容，便是“勞民傷財”

    賽義德直言不諱的提出了異議，并表達了自己的看法。

    馬赫迪笑著說道：

    “所有配合朝廷營建新都的人，都會得到為期十年的免稅特權，而且免稅只限于*，那些依舊堅持異教信仰的人，仍舊要花費高昂的遷居費用。當然，如果他們乖乖的信奉真主，自然可以享受免稅的待遇了。”

    說了這么多，馬赫迪的意圖很明顯，那就是以遷都為契機，進一步同化那些生活在都城里異教徒們。

    賽義德也不得不欽佩馬赫迪的招數，同時又贊了一句：

    “那些迷途的羔羊們一定會感念殿下的仁慈……”

    說起馬赫迪仁慈，可并非賽義德的故意奉承。實際上，西到歐羅巴，東到底格里斯河與幼發拉底河，這一整片的土地上，幾乎所有宗教都有著極嚴重的排他性。

    比如被羅馬帝國奉為國教的基督教，他們對待異教徒通常會采取精神和肉體的雙重毀滅作為排他手段。羅馬帝國每一座城市的廣場上，都不知道有多少被烈火燒死的冤魂。

    相比較而言，大食教的手段就緩和多了，僅僅用人頭稅這種方式去進行逼迫。

    誠然，許多人因此而破產成為流浪漢，可畢竟還留給了異教徒一條狹窄的生路，總比不分青紅皂白直接施以火刑要“仁慈”的多了。

    “帝國的仁慈會得到回報的，自從哈里發繼位以來，針對異教徒的人頭稅每年都在減少，而且減少的幅度要遠遠高于倭瑪亞時期的任何一年，這說明什么？這說明，每年都有更多的人皈依真主了呢！”

    忽然，賽義德覺得額頭一點冰涼，下意識的抬手摸去，是水漬。

    “雨將至，殿下快快趕去前面的行宮避雨吧！”
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