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    而且，他的目標不僅僅是對土地的征服，一切以暴力維持的統治都不會長久，只有深入生活中的文化才會代代流傳。

    將漢人衣冠引入西域之地，雖然有著極大的困難，可秦晉依舊試圖嘗試。

    實際上，漢人衣冠所代表的文化有著極強的地域依附性，而夷狄之分的。

    秦晉曾和苗晉卿探討過這個問題，苗晉卿則說：用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。

    而中國之禮就像生在淮南和淮北的橘子一樣，種在不同的地域會結出截然不同的果實，讓種在夷地的中國之禮結出原汁原味的果實，其難度恐怕不亞于開天辟地。

    探討歸探討，實踐則是另一回事，無論成功與否總要先邁出第一步才知道。

    這第一步應該是雙管齊下的，遷來漢地移民作為官吏和文化傳播者，然后再從當地貴族中選出入“中國之禮”的佼佼者輔之。

    當然，這個過程是不可能一蹴而就的，也許需要三代人甚至更多代的潛移默化，但只要大唐的軍隊在西域之西存在一日，這種努力就不能放棄。

    正是有著如此宏達的計劃，在神武軍西進的過程中，更多的是采用懷柔政策，而不至于因為征戰對各地的土著造成難以彌合的傷害和仇恨。

    包括阿巴斯這樣的敵國王族，只要他肯投效，都會搬出來作為昭示天下的榜樣。

    出乎秦晉預料的，大食軍也許是出于報復的目的，居然在鄭顯禮的歸途上設置了障礙，以至于他們與得救的草原蠻族沿著季河回返時，為了避免陷入大規模的作戰中，不得不繞了很長的一段路。

    一路上，骨咄祿就像斗敗了公雞一樣，徹底沒了精神，似乎仍舊沉浸在部眾分崩離析，末日來臨前的那一刻……


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