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    盤纏？

    老和尚終于反應(yīng)過來了。

    該死的蜀王，這是向他老和尚要錢呢？

    可他已經(jīng)裝的夠可憐了，連這破廟都沒有修，連佛祖的金身都沒有塑。

    可蜀王是如何知道，自己很有錢的？

    就算李淵和李世民都知道，自己就是一苦修，從來不和錢財(cái)打交道，這些錢都是別人送給他的香火錢。

    可現(xiàn)在是給？

    還是不給？

    不給的話，這家伙已經(jīng)將話說的很清楚了，他要學(xué)習(xí)他家親戚北周武帝滅佛。

    李恪走到了小沙彌旁邊，給小沙彌塞了一把糖果，抱著小沙彌走到院子里，兩人笑著說話。

    李恪對(duì)于佛教談不上什么好感，也沒有什么惡意。

    只要在他接受的范圍內(nèi)存在著，讓百姓有精神的寄托便可，但若是阻礙社會(huì)發(fā)展，他也會(huì)很樂意學(xué)學(xué)他家親戚。

    佛教在漢朝時(shí)，自異域傳入中土，便在中原大地生根發(fā)芽，佛教勢(shì)力不斷擴(kuò)張，崇佛者日多，逐漸興盛，信徒遍布天下。

    至北魏時(shí)期，與儒、道形成了三足鼎立之勢(shì)，可謂是發(fā)展迅速，就算是皇家也是例行事佛，而勛貴大員更是佛家的信徒。

    到了武帝時(shí)期，整個(gè)北周佛門信徒，增長到兩百多萬，寺廟三萬余座，占到全國人口的十五分之一。

    而寺廟信徒侵占農(nóng)田，不勞而獲，還可以逃避稅收、服徭役等。

    這嚴(yán)重阻礙了國家的發(fā)展，中原王朝，主要依靠農(nóng)業(yè)，尤其是北周，奉行的是府兵制，兵農(nóng)合一。

    人口都被寺廟弄走了，北周還怎么收稅，還怎么征兵？

    這國家就沒得玩了。

    最讓統(tǒng)治者痛恨的是，這些佛家信徒，手中握著大量的田地，家里還很有錢，但他們貪得無厭，災(zāi)荒年間，給百姓放高利貸，更有亂臣賊子藏在僧侶中，圖謀造反。

    北周武帝信道教，順帶著信奉一下佛教，而對(duì)于儒學(xué)卻是深信不疑，以儒學(xué)治國。

    于是，一場(chǎng)重大的災(zāi)難，降臨在佛家的頭上。

    老禪師嘆了一口氣。

    如今陛下雖然信奉道教，卻是以儒治國，但在大唐，佛教依舊是主流，統(tǒng)治者既能依靠佛教統(tǒng)治萬民，而佛教又不威脅到統(tǒng)治者的權(quán)威和利益。

    這種狀態(tài)，才是佛教發(fā)展的最好狀態(tài)。

    畢竟剛才他也說過，中庸才能活的更加長遠(yuǎn)，可進(jìn)可退。

    “阿彌陀佛，救人一命勝造七級(jí)浮屠，既然蜀王缺錢，老衲這里正好有一點(diǎn)錢財(cái)，放在老衲這里也無用，你便拿去吧！”

    “那就多謝老禪師了。”

    李恪放下小沙彌，跟著老禪師去了禪房。

    老禪師拿開蒲團(tuán)，蒲團(tuán)下面竟然另有乾坤。
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