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    魏廣德提到的，其實就是強盛時期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所謂依據——教皇子午線。

    教皇子午線是一條由教皇亞歷山大六世于1493年確定的線，用于在西班牙和葡萄牙之間劃定殖民地領土的分界線。

    根據該條約，教皇亞歷山大六世將世界分為兩個領土區域，分別屬于西班牙和葡萄牙。

    然而，教皇子午線的劃定并未獲得其他歐洲國家的普遍承認，尤其是后來進入殖民地競爭的國家。

    在大航海時代的初期，或者說殖民地時代的前期，憑借著先發優勢，西、葡獲得了巨大優勢，讓其他西方國家垂涎卻毫無辦法。

    但是當這些國家也逐漸走出去，爭奪殖民地以后，教皇子午線實際上已經被廢棄，之后圍繞殖民地的許多爭議和爭端，最終通過其他方式解決。

    盡管教皇子午線的劃定并沒有全面解決領土爭端和殖民地競爭，但它仍被視為國際法和殖民地歷史中的一個重要里程碑。

    不過西方的教皇劃定的東西，對于東方帝國的三位掌權者來說，其實什么都不是。

    但此時，馮保和張居正還處在夷人居然敢劃分所謂的世界這件事兒上，甚至比地球是圓的更讓他們震驚。

    是的，地球不管是方的還是圓的，其實都不重要，因為腳下這塊大地不會變，他們不會掉下去。

    至于地球另一頭那些人的安危，不在他們的考慮范圍內。

    但是，堂堂大明帝國居然被西方一個勞什子的教皇分配給了夷人，這點是他們不能接受的。

    “他們的教皇，難道還能比我大明皇帝陛下還大？”

    馮保吭哧半天，終于憋出這么一句話來。

    魏廣德聽到這里，心里一愣。

    后世，一般都稱呼梵蒂岡那位是教皇，因為他是神在世間的代言人。

    不過，貌似也有人將宗教領袖翻譯成教宗一類的稱呼。

    到底應該說是教皇還是教宗，后世并沒人關注。

    因為皇權式微，已經沒有什么真正的帝國存在，即便依舊維持君主制的國家，也是實行君主立憲的方式統治國家。

    國王或者皇帝，更多只是個象征，實權有限。

    而教皇的情況也類似，隨著科技發展，雖然教徒沒有減少，反而有所增加，但是教皇對世俗的影響力其實已經衰弱。

    魏廣德不認為有必要在稱呼問題上糾纏，急忙解釋道：“教皇這個稱呼，也就是翻譯給出的詞，其實在西方他的地位就是宗教領袖，比如道教龍虎山天師。

    在西方，也有類似的稱呼，那就是教宗。

    所以，我們也沒必要和那些蠻人一般見識。”

    魏廣德的解釋，也是有一些效果的，至少馮保臉色就好看了許多，雖然依舊滿面紅光。

    是的，就是個稱呼，是教皇不是皇帝，也沒有世俗的權利，只是有影響力。

    貌似，還真沒必要和這些粗魯的野蠻人一般見識。

    而張居正在冷靜下來后，也思索起魏廣德說這些話的原由。

    “善貸，你的意思是，朝廷財政困窘，我們也學著夷人的手段，向外搶奪地盤，搶奪錢財？”

    張居正的話傳到馮保耳中，馮保也是納悶問道：“他說了嗎？”

    “剛才善貸不是說了，東面有一塊大陸，上面遍布金銀礦，夷人，就是西班牙人在我們大明使用的銀幣，就是他們從東面那塊大陸開采出來的。”

    張居正馬上就提醒道。

    聽了張居正的話，馮保微微點頭若有所思。

    “西班牙和葡萄牙現在是夷人國度里的強國，靠的就是航海帶來的巨大財富，讓他們可以建造更多的大船，同時征集更多的士兵。

    有了船和兵，他們就可以搶奪更多的地盤和礦產，豐盈國庫。

    所以，他們的侵略性是毋庸置疑的。

    一旦世界上再沒有可以讓他們插手的地方，目光怕是就會看向那些他們之前打不下來的國度。”

    魏廣德已有所指的說道。

    這，其實就是后世的歷史。

    當世界瓜分完畢，西方新的秩序被建立起來后。

    其中的領頭羊，自然就把目光看向之前被他們認為很難統治的地區，比如印度，比如中國。

    “所以，你也引導大明走上這一步？”

    張居正這會兒盯著魏廣德，一字一頓問道。

    “搶占重要位置，避免類似事件發生。

    最起碼，在大明周邊的藩國，不允許類似事件發生。”
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