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    說(shuō)著，他帶著幾個(gè)隨從率先走進(jìn)客廳，黎七七只好不情不愿的走進(jìn)去。

    看到楚洛之后，黎云流掛著笑意道：“我想我們應(yīng)該不用再自我介紹了，唯一要補(bǔ)充的，就是黎道長(zhǎng)黎方是我的一個(gè)師弟。”

    “所以你們也算黎山道士？現(xiàn)在修道的都這么與時(shí)俱進(jìn)了么？”楚洛頗覺新奇。

    因?yàn)樗麕煾刚f(shuō)過(guò)，修道之人越遠(yuǎn)離紅塵俗世、道心才會(huì)越寧?kù)o，修煉效果也會(huì)越好。

    當(dāng)然，楚洛自己是個(gè)例外。

    黎云流很友好的解釋道：“從古至今，修道者都會(huì)和世俗社會(huì)接觸，所謂財(cái)侶法地，財(cái)字放在第一位嘛；修道者也要吃飯、也要各種花費(fèi)，最典型的少林寺能發(fā)展這么好，傳承千年，離不開各個(gè)時(shí)代官方的支持；我們道家和少林一樣，都會(huì)在外面發(fā)展俗家弟子，創(chuàng)辦公司產(chǎn)業(yè)，為黎山道場(chǎng)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)源源不斷提供資金。”

    楚洛聽完，倒是能夠理解。

    財(cái)侶法地，其中“侶”即為志同道合之道友；修煉者追求長(zhǎng)生久視，不可能事必躬親，因此需要幫手煉丹采藥以及負(fù)責(zé)各種雜事。

    “法”則很好理解，就是修道法門；華夏古時(shí)候最流行的是各種丹法，“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”正是如此。

    “地”指的是修煉場(chǎng)地，須要近山林，遠(yuǎn)城市，有終年不斷的泉水，有四季長(zhǎng)青的樹木，簡(jiǎn)單一個(gè)詞就是要找到洞天福地。

    而以上三種要素，都建立在“財(cái)”的基礎(chǔ)上，沒有足夠的資金支持，修道者只能餐風(fēng)露宿，一個(gè)人待在深山老林里別說(shuō)修道了，能堅(jiān)持三天不餓死都算不錯(cuò)，除非能達(dá)到辟谷境界。

    “財(cái)”還分為外財(cái)和內(nèi)財(cái)，外財(cái)就是修煉需要的一切開銷，內(nèi)財(cái)則是修道者自身具備的資本，修煉首先要有一個(gè)健康的身體，否則練出一顆丹藥，吃下去卻承受不了藥力，那么長(zhǎng)生久視不過(guò)是空談；內(nèi)財(cái)其實(shí)指的就是修道者的天賦、靈根。

    “黎云流，你們黎山融入世俗社會(huì)這么深，不怕影響修煉么？”楚洛又問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題。

    黎云流笑了笑，搖頭道：“只要道心堅(jiān)定就不會(huì)。”

    “你以為我們是你這種凡夫俗子嗎？天資足夠高的修道者，根本不怕被世俗濁氣污染，即便生活在繁華的大城市里，一樣能夠參悟大道。”

    黎七七不客氣的譏諷一句，言語(yǔ)間對(duì)楚洛的藐視表露無(wú)遺。

    這就是為什么黎七七的高冷和其他白富美完全不同，因?yàn)槔杵咂甙炎约寒?dāng)成凌駕于世俗社會(huì)之上的修道者，覺得自己的生命遠(yuǎn)比普通人高貴，甚至就沒把普通人當(dāng)成同類看。
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