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    《谷神論》云：含津鍊炁，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，謂之內(nèi)丹。陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成內(nèi)丹，後鍊外藥，內(nèi)外相應(yīng)，即證神仙。

    一直到隋文帝開皇年間，羅浮山道士青霞子蘇元朗，言其曾隨茅山大茅真君學(xué)內(nèi)丹，得到他的秘旨了，撰《龍虎金液還丹通元論》及《旨道篇》，倡導(dǎo)內(nèi)丹之道，自此道教開始興起內(nèi)丹道。

    后人便把葛洪所倡導(dǎo)的外煉金丹，稱為外丹，將蘇元朗倡導(dǎo)的稱為內(nèi)丹，從此就有內(nèi)外丹之說。

    蘇元朗提出“性命雙修”一說，強(qiáng)調(diào)心身的全面鍛煉，進(jìn)一步推動了內(nèi)丹術(shù)理論的發(fā)展。

    關(guān)于內(nèi)丹修煉的階次，現(xiàn)今的各家道派方法有差，一般可分為煉己筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛幾個階段。

    徐信記得，后世元代全真北宗道人陳致虛在《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。

    何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。

    何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。”

    這里講述的幾個境界，放在武道之中也是通用的，養(yǎng)形煉精，便是外功壯體，鍛煉體魄。

    積精化氣，內(nèi)煉一口氣，講的是煉就內(nèi)氣，武者的內(nèi)力也是內(nèi)氣的一種，而內(nèi)力和內(nèi)氣不斷精粹，最后得到的“真氣”才是這一階段的修行大成。

    煉氣合神，也就是煉氣化神。

    三聚頂，玄關(guān)一竅皆是貫通。

    逆反先天，長生有望，這才是大道之基，一切之始。

    據(jù)說在上古年間，百日筑基煉氣，成就先天之身。

    這種說法，徐信有點(diǎn)不大相信，或許在一些很高等的仙神世界當(dāng)中存在著這種法門，就《倚天》、《天龍》這種先天都稀少無比的世界，洗洗睡吧，夢里啥都有。

    最后的煉神返虛金丹始成，徐信還在探索，這所謂的“金丹”到底是個什么東西？

    他心念一動，取出了掃地僧的舍利子，從某種程度上來說，“成佛”的掃地僧留下的這里，大概率就是“金丹”。

    佛道修行雖然有差別，但高深修行之道上存在互通。

    上古修行法應(yīng)該和現(xiàn)在的不同，金丹大道的內(nèi)丹法是后來發(fā)展出來，似乎是為了適應(yīng)后世的修行環(huán)境，但卻還能夠銜接上古法門。
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