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整個(gè)權(quán)力交替的過(guò)程十分順利，可帝國(guó)朝堂的局勢(shì)卻沒(méi)有因此迅速恢復(fù)平穩(wěn)，反而愈發(fā)風(fēng)云詭譎。
彼時(shí)新東林黨魁首和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)同時(shí)被任命為輔政大臣。
在武帝時(shí)期如履薄冰的新東林黨終于掌握了足夠的話語(yǔ)權(quán)，有了跟司禮監(jiān)掰手腕的資本。
兩邊剛剛拉開(kāi)架勢(shì)，擺好車(chē)馬，爭(zhēng)斗的契機(jī)便適時(shí)出現(xiàn)。
引爆一切的導(dǎo)火索便是當(dāng)年隆武帝力排眾議推行的罪民區(qū)國(guó)策——攫四方水土，養(yǎng)神州底蘊(yùn)。
這項(xiàng)國(guó)策之嚴(yán)苛，光是一個(gè)‘攫’字便能管中窺豹。
沉重的賦稅壓力讓罪民區(qū)內(nèi)民怨沸騰，大明吏制對(duì)于罪民的封鎖更是讓不少野心勃勃的人物心懷不滿。
因此在隆武帝薨逝之后，東瀛、安南、蘇祿、暹羅、滿刺加、占卑等多個(gè)罪民區(qū)便開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。
聯(lián)名上書(shū)要求開(kāi)放帝國(guó)和罪民區(qū)之間的邊境壁壘，將罪民區(qū)改制為行省，互通有無(wú)，往來(lái)自由。
甚至提出取消罪民稱呼，給予罪民和帝國(guó)平民同等的待遇，廣開(kāi)科舉，允許夷人進(jìn)入仕途。
當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)罪民區(qū)管理的是帝國(guó)鴻臚寺，大權(quán)掌握在司禮監(jiān)手中。
而司禮監(jiān)歷來(lái)推崇‘明人至上’，面對(duì)罪民區(qū)的請(qǐng)求根本不屑一顧。
簡(jiǎn)單認(rèn)為不過(guò)是有縱橫家序列的人在其中挑撥是非，煽動(dòng)這些刁民作亂，讓駐守當(dāng)?shù)氐目偙霰?zhèn)壓即可。
新東林黨則搬出了儒教圣人‘有教無(wú)類’的理論，認(rèn)為隆武帝既然已經(jīng)將藩屬國(guó)改為罪民區(qū)，納入帝國(guó)轄制，那罪民區(qū)便是大明疆土，一眾罪民也該是帝國(guó)子民。
先帝以槍炮開(kāi)疆拓土，新帝自然該以文治彰顯仁慈。
以帝國(guó)文治勸導(dǎo)這些蠻族歸化才能體現(xiàn)圣朝風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)四海歸一，天下同心。
兩大勢(shì)力在如何處置罪民區(qū)聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅氖虑樯媳磉_(dá)出了截然不同的態(tài)度。
帝國(guó)上下也是輿論紛紛。
同為帝國(guó)輔臣的新東林黨魁首和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)更是在內(nèi)閣之中吵到不可開(kāi)交。
一個(gè)擼袖，一個(gè)抓冠，明明都是各自序列頂尖人物，卻如同市井破皮一般扭打在一起。
浩如煙海的奏章涌進(jìn)太和殿的黃粱主機(jī)，卻遲遲沒(méi)有得到新帝的批閱。
如此曖昧的態(tài)度，立馬讓儒教嗅到了其中的機(jī)會(huì)，馬上著手準(zhǔn)備全方位攻訐司禮監(jiān)。
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