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位于西北乾宮的開門之內(nèi)，房屋的布置陳設(shè)形如一間醫(yī)館。
陷入昏迷的趙青俠躺在一張手術(shù)臺上，由兩名穿著綠色襖裙的‘醫(yī)療偃人’照顧著。
這種‘偃人’和李鈞以前碰見的仿生人并不是一種東西。
用最直觀的寶鈔衡量，一個在天一個在地。
仿生人這個理念是由西夷那邊流傳過來，屬于舶來品。
這種流水線產(chǎn)物雖然打出的口號是物美價廉，出廠價格并不高，但是行為模式極為呆板，只會按照預(yù)先設(shè)置的思維邏輯運轉(zhuǎn)，根本不存在所謂的靈智，能夠應(yīng)用的場景極為有限。
而且仿生人的后續(xù)損耗和維護同樣是一筆不小的費用，所以在人口基數(shù)龐大的大明帝國，這種舶來品并不受待見。
因為綜合估算下來，真人竟比假人還要便宜。
而且在奉行‘會干’強于‘苦干’的大明帝國，哪怕是只需要付諸苦力的漕運碼頭，也有人情世故在其中。
有時候一板一眼，就代表著收入銳減。
所以帝國的各大集團更愿意繼續(xù)推行已經(jīng)沿襲上千年的‘職業(yè)世襲制’，來保證自己需要的勞動力源源不斷。
而所謂‘偃人’，則是原滋原味的大明帝國產(chǎn)物，制作方式和西夷的仿生人截然不同。
偃人追根溯源，其實就是真人。不過其原生意識丟失在了黃粱夢境之中，只留下一具軀殼。
在得到這種‘活死人’之后，制作者便會從專門定制的黃粱夢境中下載出一個特定的角色意識，鳩占鵲巢，形成偃人。
正如此刻正在為治療趙青俠的兩名醫(yī)療偃人，就曾經(jīng)在黃粱夢境之中跟隨李時珍學(xué)習(xí)多年，醫(yī)術(shù)極為高超。
在大明帝國，能生產(chǎn)這種多功能、多品類偃人的只有掌握了‘明鬼’技術(shù)的墨家和能夠‘召魂’的陰陽家。
就算是掌握著佛國和洞天的佛道兩教，也做不到。
不過無論是有意還是無意，偃人的制作方式都太過于殘忍，
而且稍有不慎，下載的黃粱人物就會出現(xiàn)認知偏差，極容易出現(xiàn)所謂的‘黃粱妖’，擾亂社會秩序。
所以在新東林黨取得‘大朝辯’勝利，執(zhí)掌朝堂之后，就頒布了禁止制造偃人的政令。
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