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特別是在‘隆武開疆’之后，隨著天竺罪民區(qū)被番地吞并，單單一個烏思藏衛(wèi)的占地面積，就比某些帝國本土行省還要廣袤不少。
進入十月的高原，已經(jīng)有了濃重的寒意。
陰翳的鉛灰色云層籠罩著那曲金廟的上方，裹挾著雪點的寒風吹動著遮天蔽日的彩旗，獻祭的牲堆旁跪滿了祈禱的僧侶。
這里是桑煙佛山前的最后一座分支寺廟，也是拱衛(wèi)桑煙寺的最后一道屏障，在整個烏思藏衛(wèi)的地位十分尊崇。
嘉慶十二年十月十三，是金廟現(xiàn)任法王的‘轉世佛誕’。
往年的今日，整座城市都將舉行盛大的游行慶典，虔誠的信徒們會從四面八方匯聚而來，以肉身扛起巨大的轎攆，赤腳背負沉重的雕像，跪行百里，在寺廟前方舉行神圣的‘摘顱禮’。
他們會推選出最為純潔的靈魂和虔誠的信仰，進入佛國，飛升靈山，向佛陀們送去感恩，感謝祂們誕下那曲法王，前來拯救他們的罪孽，解開他們的迷惘。
可現(xiàn)在整座城市中卻沒有半點喜慶的氣氛，街頭巷尾籠罩在一片肅殺之中。
因為此刻在那曲金寺的主殿之中，正在爆發(fā)著一場激烈的爭吵。
長桌兩側的席位上，所坐之人皆為紅衣。
一邊是佛陀的信徒，一邊是天子的官員。
“如今巡察組進入番地佛域已有月余時間，卻仍舊沒有發(fā)現(xiàn)任何有關于遼東事件的證據(jù)，足以證明此事跟桑煙寺沒有半點關系！”
“都還沒有進入桑煙本寺地界，你怎么就知道沒有線索？”
“桑煙佛國地位尊崇，乃是番地三大神山之一，怎么可能隨意讓外人進入？”
“那曲法王，你什么意思？”
“此事應該在那曲金廟中有一個了結！”
“先不說你有沒有資格為本案定性，本官先問你，你口中的外人是誰？番地難道不是帝國疆土？你難道不是帝國的子民？”
“本法王沒有這個意思，孫大人要是想亂扣帽子，那曲金廟麾下十萬信徒絕不會答應！”
“要想讓我們不進桑煙地界也可以，那就讓桑煙寺主林伽婆自己下山，隨我們返回京城，親自向當今圣上稟報來龍去脈。除此之外，別無他法！”
“孫大人，你們此行肆意伐山毀廟，戕害佛門信徒，早已經(jīng)引起番地百姓的強烈不滿。現(xiàn)在又口出狂言，居然敢褻瀆桑煙佛祖，你們難道就不怕激起民憤？”
“民憤？哪個民有憤？讓他站出來，親口告訴本官！”
“伱”
“今天是你的轉世佛誕，本官給你一天的時間。明日若還是拿不出一個結論，本官帶人拆了你的金廟！”
對于門內(nèi)的爭吵聲，張嗣源早已經(jīng)沒有了半點興趣。
在巡察組停留那曲金廟的十天時間，類似這樣的場景早已經(jīng)發(fā)生了不知道多少次。
看似劍拔弩張，一觸即發(fā)，實則最終都是不了了之。
在張嗣源看來，如果不是劉謹勛劉大人攔著，自己早就已經(jīng)帶人沖上桑煙神山，將桑煙寺主林伽婆從法床上拉了下來，押解往京城了。
怎么可能會在這里浪費時間？
大昭和白馬這兩家本就是墻頭草，之前配合巡察組，無外乎就是為了向桑煙施壓。
現(xiàn)在桑煙寺承受不住壓力，選擇了妥協(xié)，割肉喂鷹，換取了這兩家?guī)兔⒀膊旖M拖在那曲城，幫桑煙寺說好話，和稀泥。
這些都是意料之中的事情。
根本不值得劉謹勛大人如此謹慎。
如果這些人當真懂得什么叫‘唇亡齒寒’，一開始就不會讓己方進入番地。
歷史上爆發(fā)的那場‘百年佛亂’，數(shù)十家教派在這座高原上殺的尸橫遍野，就足以證明這些番傳佛序隱藏在慈悲之中的殘暴和狡詐，還有深入基因骨髓之中的貪婪。
“當年就應該暫時不要掀起‘天下分武’，讓那些蠻橫的門派武序來好好教教這些番傳佛序，讓他們見識見識什么才叫真正的野蠻和暴力。”
張嗣源對眼下的形勢頗為不滿，卻也只能無奈嘆氣。
在離開京城之時，他得到命令便是讓一切行動聽從劉謹勛的吩咐。
所以眼下劉謹勛決定暫留那曲金廟，選擇同桑煙寺方面展開談判，觀察局勢變動，張嗣源也只能聽命服從。
被身后的爭吵聲鬧的實在心煩，無奈之下，張嗣源選擇離開寺廟。
占地將近千畝的那曲金廟外，是以寺廟為核心，圍繞建成的城市。
這里沒有帝國本土中常見的高樓大廈和坡面飛檐，入眼幾乎都是形制統(tǒng)一的石木碉房，風格古樸粗獷，以石作墻，木頭作柱。
梁柱上雕刻著法輪與鹿，屋頂插著經(jīng)幡，門前立著經(jīng)筒，粉刷雪白的墻壁上繪著神像和蓮花座。
如果說如今帝國內(nèi)的道序剛剛開啟道國化進程，那這里便是已經(jīng)成熟的佛國之城。
不過最大的差別還不在于序列對于百姓信仰的鉗制。
真正令張嗣源心驚的，是這里生活方式的原始。
兩次席卷帝國的技術法門浪潮，在這里沒有半點蹤影。
亙古的山嶺擋住了他們離開的腳步，也擋住了推動帝國發(fā)展變革的技術法門。
從崇禎到嘉啟，這里千年如一日，毫無變化。
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