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    論欽陵面色隱隱難看。

    房俊笑著搖頭，放下茶杯，道：“青海湖水草豐美，湖鹽豐富，實在是作為家族根基之寶地。只要不發生大戰，二十年之后，噶爾家族的勢力必定突飛猛進，就算是新建一國，亦非不能。吾贈送千部天竺佛經于閣下，以為噶爾家族獲取子孫繁衍之地之慶賀。”

    論欽陵渾身一震，雙目放光，趕緊正襟危坐，頷首合十，感激道：“父親一直說起大帥，言及大帥豪放大氣、胸懷四海，如今親眼所見，果不其然。如此，在下代替十余萬族人，感謝大帥之慷慨，大帥之友誼，噶爾家族永不忘記。”

    這個年代什么最珍貴？

    不是黃金，不是珍珠，而是書。

    漢人何以世世代代保持先進之文明，詩禮相傳、永無斷絕？便是其先賢大哲將其所領悟之思想、創建之文化載于書冊之上，傳諸于后世，子子孫孫遵其足跡而行，始終保持在一個高度，且時而有驚才絕艷之士橫空出世，將祖先之建樹發揚光大，日益精進。

    書，是文化之傳載。

    而對于信仰堅定的吐蕃人來說，“雍仲本教”便是他們的文化。

    “雍仲本教”于天竺佛法系出同源，雖然各自的發展軌跡不同，但所謂萬變不離其宗。吐蕃人接觸天竺佛法其實時間不長，卻能夠吸收其中之精華，與本身之佛法相          之佛法相互印證、共同發展，如今已然自成一派。

    然而天竺固然佛法精深，但是極度落后，很多佛法經典甚至寫在樹葉之上，傳諸后世，很多佛法更是口口相傳，難以借鑒。

    大唐高僧玄奘歷經數萬里之遙，自長安出發前往天竺求取真經，之后將其攜帶回長安，予以編輯、刊印，使之大行天下，佛門昌盛。

    而作為以佛法為本源的吐蕃人，早已對大唐之佛經垂涎三尺，求而不得。

    眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經，如何能不欣喜若狂？

    房俊微笑道：“佛度有緣人，吾與令尊忘年之交，于長安之時，時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚，區區禮物，不足掛齒。只要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。”

    論欽陵搖頭道：“斷然不會。大帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻是個精通佛法之人。佛陀降世，憫世人悲苦，故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿于一家一國之局限，使得佛法傳遍四方，其功足以使得天下信眾感念于心，衷心欽佩。”

    佛法之中，最重要的便是一個“緣”字，若有緣，則一念通遂，萬法在心，若無緣，則相逢而不識，難入佛法之境界。

    一句“佛度有緣人”，將佛法之真諦闡述得清清楚楚，論欽陵豈能不服？

    當然，佛法講究的是悲憫世人、普度眾生，與征伐殺戮格格不入，甚至背道而馳。民眾久習佛法，戾氣漸去，性情溫順，會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱，崇尚和平，厭惡征戰。

    這亦是房俊“不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐”之本意。
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