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李孝恭頷首，這番話很有道理。
漢家王朝古往今來征服之土地何止萬里計？便是如今之高句麗，當年亦是漢人之天下，安南之地更服從王朝管轄，這西域當年又何嘗不是大漢之疆域？只不過王朝傾頹，這些地方立即復叛，留在這里的漢人更是慘遭屠戮。
這是無解之難題，“掠其地容易，收其心困難”，想要將這些化外之蠻夷融入大漢一家，難比登天。
他不僅奇道：“房二難道有何妙策？”
薛仁貴面色古怪，略微沉吟，頷首道：“有。”
李孝恭愈發感興趣了：“愿聞其詳。”
用刀子割了烤熟的羊肉，兩人一口肉、一口酒，吃得酣暢，薛仁貴說道：“再是鼎盛一時之帝國，亦有衰頹之日，過往征服之領土難免抵抗之心日重，順勢反抗乃是天下大勢，古往今來，概莫如此。然則征服一地便將其原住民屠殺殆盡，使其土地之上皆為帝國之子民，自然心向帝國，忠貞不渝。即便時過境遷，領地之內子民后代與帝國之間的同屬產生嫌隙? 可畢竟同源同種，天生便親近得多，便是孤立而自成一國? 亦是血脈相連的盟友。況且? 其地皆為帝國子民所占據? 縱然有朝一日淪陷于強敵之手，這些子民依舊心向故國，只有有一絲契機? 便會反抗以重回帝國之懷抱……如此? 方能徹底同化占據之領地，千秋萬代，永不更改。”
李孝恭無語? 呲之以鼻道：“說了半天? 不就是每占一地、屠盡其民? 移民以充之么？此等辦法雖好? 卻有傷天和? 且萬萬不能于人前提及? 否則一旦被那些個滿口仁義道德微言大義的老儒聽去，必要罵你喪盡天良、與禽獸無異。”
殺戮太甚，有干天和，這是華夏久矣流傳的價值觀。
“仁恕”“博愛”，這是歷朝歷代的君王都極力倡導的道德體系? 連俘虜都不能殺? 更何況是統治之地的子民？
然而他們卻忘記了? 即便是提倡仁義之道的儒家? 其至圣先師亦一直堅定認為“華夷有別”。
所謂“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄? 則夷狄之”更是純粹胡說八道，這句話是引申自韓愈批注《春秋》之后寫的《原道》一書，其本意是“夷狄進入中國，要么夷狄接受漢化，主動臣服，要么就應該被消滅掉”。
孟子更說“臣聞用夏變夷，未聞變于夷者也”，我只聽說用華夏的文明來改造蠻夷，沒聽說過華夏把自己變成蠻夷的……
后來這句話演變為“只要信奉華夏文化，那么異族做中國的皇帝，就名正言順”，因為夷狄也成為中國人了，而最早提出這個解釋的人是誰呢？元朝理學名家許衡。
許衡其人何也？
且不論其它，只需知道蒙軍南下神州陸沉之時，那些理學名儒如許衡、吳澄之輩，皆搖尾乞憐、俯首稱臣，而有文天祥、張世杰、陸秀夫、謝疊山之流不肯臣元，前赴后繼、仗義死節……
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