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    這種事孟子說(shuō)過(guò)，孔子或許也說(shuō)過(guò)，但誰(shuí)又會(huì)記得呢？

    房俊輕嘆一聲，也不指望李孝恭能夠給予解答，事實(shí)上即便再過(guò)一千年、兩千年，“公仆”這個(gè)詞匯也不會(huì)真正落到實(shí)處。

    他唏噓著說(shuō)道：“大道之行也，天下為公，這是古人都明白的道理，卻從不曾有人身體力行，去印證這樣一個(gè)道理。萬(wàn)民為水，君王為舟，水勢(shì)無(wú)常，舟覆人亡……自三皇五帝而始，皇權(quán)一代一代更迭，王朝一個(gè)一個(gè)興滅，多少燦爛的文明興起又覆滅，我們就在這樣一個(gè)旋渦當(dāng)中掙扎不可自拔，卻從不肯認(rèn)認(rèn)真真去思索其中的道理。”

    “家天下”其實(shí)是無(wú)所謂的，百姓們并不在意誰(shuí)當(dāng)皇帝，他們只想要一個(gè)安居樂(lè)業(yè)，希望著“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，這就是華夏人高貴而又淳樸的理想。

    只要做到這一點(diǎn)，這個(gè)族群就將迸發(fā)出無(wú)與倫比的活力，永遠(yuǎn)在開(kāi)拓進(jìn)取的道路上放足狂奔，將其余所有懶惰、貪婪、野蠻的民族落在身后，直至統(tǒng)治這顆星 治這顆星球，再向著浩瀚無(wú)垠的宇宙前進(jìn)，永無(wú)止境。

    然而現(xiàn)實(shí)卻是華夏兒女一代又一代的在內(nèi)耗之中興滅、在外族凌虐之中沉淪，無(wú)數(shù)人前赴后繼去開(kāi)辟那一線光明，又總是沉沙折戟，墜入輪回。

    遠(yuǎn)處，徐王、霍王等一眾親王魚(yú)貫進(jìn)入院內(nèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向李孝恭拱手。

    李孝恭抬手致意，隨口問(wèn)道：“先帝生前，曾與吾言及你對(duì)皇權(quán)缺乏敬畏之心，尤其是他曾在洛陽(yáng)城外見(jiàn)你，親口命你置于關(guān)隴兵變之事外，然而你卻充耳不聞、違令不遵，拼命協(xié)助太子將關(guān)隴擊潰，保住太子儲(chǔ)君之位……可否告知，你到底是怎么想？”

    “孟子說(shuō)‘民為貴，社稷次之，君為輕’，郡王怎么看？”

    李孝恭蹙眉：“這話的確是孟子所言，但后人多予以誤解、穿鑿附會(huì)，這句話里的‘君’乃天下封建各地之國(guó)君，若不能愛(ài)惜民生自當(dāng)予以更換，卻并非是指天子。”

    上古之時(shí)，天子封建天下，各地封國(guó)皆有國(guó)君，聽(tīng)天子號(hào)令行事，不尊天下號(hào)令自當(dāng)予以更換。

    天子乃昊天之子，受命于天，怎么能更換呢？

    房俊笑道：“可周王朝八百年國(guó)祚早已作古，郡王口中所謂的天子，已經(jīng)不知換了多少個(gè)，王朝興滅更迭，唯有這九州始終稱作華夏，唯有這片土地上的黎庶依舊被稱為炎黃子孫。民為邦本，圣賢早有定見(jiàn)，只吾等深陷自身利益當(dāng)中，不肯承認(rèn)罷了。”

    李孝恭自然是讀過(guò)書(shū)的，聽(tīng)到房俊先用孟子之言后用《尚書(shū)》這等先秦諸子之巨著的話，頗有些無(wú)言以對(duì)。

    但是房俊的態(tài)度他已經(jīng)明了。
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