第(1/3)頁
由于奴隸主貴族把持政權(quán)，各級(jí)官吏實(shí)行“世卿世祿”，即奴隸主貴族憑借血緣關(guān)系，子孫世代為官，占據(jù)統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者要想得到輔佐自己的賢才，比較直接有效的辦法就是千方百計(jì)地實(shí)地尋訪，因此便有許多明君訪賢的故事流傳下來，比如伊尹。
伊尹的崛起之路，充分說明了一句話這等正確性——一個(gè)不想當(dāng)丞相的廚子不是個(gè)好奴隸……
伊尹是夏朝末年人，相傳出生于伊水，以伊為氏。
“尹”是官名，即宰相，他原本是夏末有莘國君的一個(gè)家奴，充當(dāng)國君的貼身廚師，不過此人驚才絕艷，居然從烹飪技藝中竟然悟出治國之道，而且暗合堯舜圣君之理……
他看到夏桀已臨末日，早有施展抱負(fù)之意。
商湯不知從何得知伊尹是個(gè)人才，便玩了一出曲線救國，決定娶有莘氏之女為妃，實(shí)際上卻是醉翁之意不在酒，只為伊尹爾！而伊尹也自愿作陪嫁之臣，隨同到商。他背負(fù)鼎俎為湯烹炊，以烹調(diào)、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，得到湯的高度信任，免除他的奴隸身份，任命為“尹”，即右相，成為商湯身邊最有權(quán)力的執(zhí)政大臣，幫助商湯最終滅夏，建立了商朝，成為輔佐商湯奪取天下的開國元?jiǎng)住?
“治大國，若烹小鮮”說的就是這位。
當(dāng)然，尚有一位經(jīng)歷跟伊尹大抵相似，但名氣更猶在其上的名人，叫做姜尚……
漸漸的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化，使原來的“世卿世祿制”失去了應(yīng)有的基礎(chǔ)，出現(xiàn)了三種新的選士制度：“軍功”、“養(yǎng)士”和“客卿制”。所謂“軍功”就是以功得祿，以功授爵，其中秦國的軍功制影響最為深遠(yuǎn)，秦國軍功制突出兩點(diǎn)，其一是凡立有軍功者，不問出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿；其二是宗室貴族不能再像過去那樣僅憑血緣關(guān)系就可以獲得高官厚祿和爵位封邑，從而造成戰(zhàn)國時(shí)代“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”的特點(diǎn)。
所謂“養(yǎng)士”，是高門貴族以其威勢蓄養(yǎng)各方來客，以便為其效力，最著名的就是戰(zhàn)國四公子，其中又以門客三千孟嘗君最為著名……
由秦及漢，出現(xiàn)了多種人才選拔方式并行的局面，選官辦法其實(shí)有四種：“納貲”，“任子”，“察舉”，“征辟”。
由曹魏而始，，曹丕接受吏部尚書陳群建議，實(shí)行“九品官人法”，即“九品中正制”.
在州、郡設(shè)大小中正官，負(fù)責(zé)按家世門第和道德才能，并博采輿論，從上上至下下分九等品評(píng)地方士人，供朝廷按品級(jí)授官.
九品中正制是“察舉制”的發(fā)展，它將選官權(quán)由地方收歸中央，人分九等在人才學(xué)分類上是一種創(chuàng)新，選才標(biāo)準(zhǔn)趨于周密.魏、晉時(shí)期門閥統(tǒng)治的加強(qiáng)，至東晉后此制弊端叢生，中正權(quán)重，品評(píng)隨意，世族門閥把持中正，控制選舉，最終造成“高門華閥有世及之榮，庶姓寒族無過進(jìn)之路”.
九品中正制，已成為門閥統(tǒng)治國家的工具……
某種意義上來說，科舉制度其實(shí)是跟完善的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，大部分有能力的寒門學(xué)子進(jìn)入社會(huì)上層，掌握政治資源，獲得施展才智的機(jī)會(huì)。
第(1/3)頁