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對(duì)方精心布局，怎么可能在黑暗神殿留下破綻？
但若不去，豈不和自己演出來的偏執(zhí)不相符？
對(duì)上冥祖，張若塵深知自己沒有任何勝算，現(xiàn)在唯一能做的，就是盡可能的示敵以弱，暴露更多的弱點(diǎn)。
當(dāng)冥祖在意他的時(shí)候，他什么都做不了！
接下來的這一局，張若塵想有所作為，首先就必須讓冥祖的注意力，從他身上移開。
……
乾坤大陸，是須彌圣僧留下的《乾坤神木圖》所化的乾坤界，被張若塵安置在青木大陸的東面，兩者僅相距一條數(shù)十里寬的海峽。
這條海峽，如今已是整個(gè)劍界最繁忙的水道。
十多萬年過去，曾經(jīng)荒蕪的海峽兩岸，如今都建起港口城池，修士眾多，繁花似錦。
對(duì)于神境之下的修士而言，兩座港口城池，已經(jīng)算得上是古城，經(jīng)歷太多歲月洗禮。
乾坤大陸上，是以孔蘭攸為主導(dǎo)，建立起來的圣明中央帝國(guó)。
帝國(guó)最初的原住民，是圣明舊臣的后代，多來自昆侖界。
乾坤大陸的地底，有一條主神脈流過，天地之氣濃郁。
加之張若塵將接天神木、劍山、海金神桑，還有六祖的佛祖世界，等等寶物安置在大陸上，便奠定了乾坤大陸在劍界的特殊地位。
待上千座大世界牽至無定神海，各界精英修士涌入劍界，無形中又推動(dòng)乾坤大陸的進(jìn)一步發(fā)展。
各個(gè)大世界的神靈，皆在圣明中央帝國(guó)建立起宗門勢(shì)力。
天庭和地獄界最初臣服于張若塵的那些神靈，如符靈界的“黃道子”，陣滅宮的“二長(zhǎng)老”，黑暗神殿的太虛大神“赤玄鬼君”、“戊甘”，尸族的大神“雪木”，骨族的大神“皇”，死族的“源天君主”、“赤魂君主”……等等修士，都將神殿設(shè)立在乾坤大陸。
不過，如今的劍界，絕大多數(shù)神靈都去了玉煌界，留守的并不多。
六祖的佛祖世界，是一片常年籠罩在金光中的佛土，位于乾坤大陸的西面，建立起許多廟宇和禪寺。
在佛土的極西之地，面朝大海的一條數(shù)千里長(zhǎng)山脈中，卻是死氣盎然，隨處可見死靈，于外界格格不入。
張若塵來到這條山脈下，沿蜿蜒石道，一步步向山頂?shù)乃蓝U神廟行進(jìn)，走得并不急，在思考了什么。
路過的佛修極多，但并不邪惡，各個(gè)慈眉善目。
其中甚至有帶發(fā)修行的女性佛修，顏值出眾，氣質(zhì)靜謐端莊。
走了半日，張若塵才來到接近山頂?shù)纳駨R大門外，在香火青煙和人影幢幢中，一眼便看見早早等在門前石雕旁的心術(shù)佛師。
心術(shù)佛師曾進(jìn)入過日晷修行，已有數(shù)十萬歲，不再如曾經(jīng)那般年輕俊秀，看上去得有四五十歲的模樣，下巴上留起胡須，眼角有著一道道細(xì)密的皺紋，瞳中是滄桑和內(nèi)斂。
“帝塵大駕光臨，死禪教不勝榮幸。殘燈大師已久等多時(shí)，請(qǐng)隨貧僧來。”
在心術(shù)佛師的帶領(lǐng)下，張若塵進(jìn)入死禪神廟。
昔日曾敵對(duì)，如今卻平靜無波瀾。
廟內(nèi)，僧人和信徒眾多。
其中死靈三族占了大半。
有半透明的鬼魂，跪在死禪老祖的佛像下誦經(jīng)；有上萬具白骨，盤坐在廣場(chǎng)上聽老僧講道；有腐尸排成長(zhǎng)列，雙手合十，嘴里低語，沿經(jīng)筒行走。
穿過一片松柏古林，張若塵在滿是落葉的水池邊，看見相對(duì)而坐的殘燈大師和死禪老祖。
雖平起平坐，但任何人都能看出，死禪老祖臉上的虛心求教之態(tài)。
死禪老祖起身，向殘燈大師作揖行禮，道：“帝塵到了，貧僧先告退。”
“去吧！”
殘燈大師輕輕點(diǎn)頭。
從張若塵身邊走過的時(shí)候，死禪老祖深深一拜，很快身形消失在古林盡頭。
“死禪能夠開創(chuàng)屬于自己的佛道，資質(zhì)很是了得，可惜走的是一條邪途。但我看大師已經(jīng)將他引向了一條很不一樣的正道！”張若塵道。
殘燈大師笑道：“這世間本無善惡，人多了，利益多了，也就有了善惡。這世間本無正邪，事多了，是非多了，也就有了正邪。”
“大師看得通透，境界比我高多了！”張若塵灑脫一笑。
殘燈大師擺手，道：“我心中有我的善惡和正邪，但不一定是對(duì)的。你心中應(yīng)該有你的理念，大家看待萬事萬物本就不一樣。”
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