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人界要復(fù)雜的多，蜀山是最強(qiáng)的修仙門派，也不能說就是一統(tǒng)人界，修仙者不想受拘束，偌大的世界哪里容不下一位仙人？
人界還有許多妖魔，蜀山都不能全部抓凈，別說人了，武林人士能隱姓埋名退出江湖，沒道理反而修仙者做不到。
修煉式文明的特點(diǎn)，就是底層的階級(jí)對(duì)于大局能造成的影響太少太少，越處在高階級(jí)能影響的越多越廣。
舉個(gè)例子，在很多世界中，大能的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，一次攻擊余波，可能都會(huì)隕滅無數(shù)的普通生靈和地形。
在洪荒那種世界的世界觀中，六位圣人加上一位道祖就可以決定一個(gè)世界數(shù)億兆生靈的生死未來，這就是修煉式文明的頂層，一人定一界。
仙劍世界這種世界沒有這種頂尖強(qiáng)者，沒有力量強(qiáng)大到能夠一人打服六界的超級(jí)強(qiáng)者。
活著的頂尖強(qiáng)者中，最強(qiáng)的天帝伏羲也只是比其他神明強(qiáng)出一線，同時(shí)對(duì)戰(zhàn)三四位神族就是極限。而一個(gè)仙劍世界的神明說實(shí)在的，連毀滅世界都難，徒有其名而已。
要說死去的強(qiáng)者倒是有一位，開辟仙劍世界的盤古本人，可惜盤古死后精氣神成為三個(gè)獨(dú)立個(gè)體，伏羲，神農(nóng)，女媧，身體化作世界本身。
活到現(xiàn)在的只有伏羲，如果返本還源復(fù)活盤古，才能出現(xiàn)一位一人壓服一界的強(qiáng)者。
既然個(gè)體之間差距并不絕對(duì)，數(shù)量就依然有優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)在劇情中的神明其實(shí)并不多，天帝伏羲，禺疆，祝融，共工，句芒，九天玄女，銜燭之龍，飛蓬，夕瑤，水碧，巨靈神。除飛蓬外，大部分由伏羲以神樹吸收神界清氣所結(jié)的果實(shí)為軀體，注入自己強(qiáng)大的精力，創(chuàng)造出“神”。
由于神樹果實(shí)來源稀少，因此神的數(shù)量極少，但靈力強(qiáng)大。神不耐大地濁氣，因此居于天，形成“神界”。
神雖然有男女之分，但交合繁衍后神本體會(huì)失去靈力逐漸死亡，并不能增加神的數(shù)量，因此被嚴(yán)禁交合繁衍。
除此之外，伏羲造化一名新神族要耗費(fèi)自己精力，也會(huì)影響自己修煉，不愿意過多，神界中大多數(shù)都是些仙人轉(zhuǎn)化來的神兵，彼此族群涇渭分明。
考慮到仙劍世界存在的時(shí)間，神樹能夠產(chǎn)出的果實(shí)，再把伏羲隱藏的實(shí)力也算上，三十位到五十位神明，只會(huì)少不會(huì)多。
這就是各界的不同造就的分歧，統(tǒng)一的路線截然不同，神界需要從上至下顛覆統(tǒng)治，魔界要打平不服，人界要統(tǒng)率所有修仙門派歸一。除去神，魔，人，還有仙，鬼，妖三道，妖界乃至妖族在仙劍世界都沒什么好說的，誰來都欺負(fù)。
鬼族大部分時(shí)間自成一派，偶爾和魔族聯(lián)合一下；仙界最特殊，凡人成仙飛升可以從人界去往三個(gè)地方，被神界認(rèn)可的出色者可以成為神界的神兵，不被認(rèn)可的可以去仙界當(dāng)一個(gè)逍遙散仙，繼續(xù)修煉一樣可以接著往神界飛升，心性不過關(guān)的也可以去魔界。
如果把失敗的情況也算上，失敗了活過天劫的可以繼續(xù)待在人界，失敗了死了的就去鬼界，選擇還是很多。
人間界啊……要怎么才能有一個(gè)共同的目標(biāo)呢？
此時(shí)的陸仁甲坐在那些邪劍客搜羅來的華麗椅子上，托腮沉思。
屋子不大，角落隱約還有幾處血跡，屋子里還有六個(gè)穿黑衣黑袍的邪劍客，分成兩排恭敬地低著頭站立。
陸仁甲腳下還有一個(gè)黃衣人五體投地地跪在他面前，面對(duì)思考的陸仁甲，無一人敢發(fā)出半聲響動(dòng)驚擾。
許是想到了什么，陸仁甲無意識(shí)地踢了踢腳邊的黃衣人，那黃衣人立刻抬頭，神色中充滿了濃濃的諂媚和討好。
正是當(dāng)日被折辱的守門人。陸仁甲看著他這番動(dòng)作，忽然開口：“狗子，你想殺我嗎？”
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