其實(shí)真正應(yīng)該做的不是對(duì)立而是多一些互相對(duì)對(duì)方的稱(chēng)贊和包容，找到彼此的好，打從心底這樣認(rèn)同雙方，然后尊重彼此
很多思想處在一個(gè)很奇怪的極端面上，變成了否定彼此，就是非黑即白，非對(duì)即錯(cuò)，少了一種很奇怪的包容界定，很多東西事物，事情在不同境遇之下的對(duì)錯(cuò)很難被完全界定，所以才有了黑白地帶（灰），但是現(xiàn)在當(dāng)我們談?wù)摵芏鄸|西都是只有了黑和白，不考慮灰的存在
現(xiàn)在很多性別對(duì)立的條件轉(zhuǎn)化，都在用一個(gè)點(diǎn)去放大而把其他所有點(diǎn)遮蓋引起了對(duì)立，就是所謂的非黑即白，但是沒(méi)有考慮灰
有時(shí)候感覺(jué)很奇怪的點(diǎn)就是變成了單角度，不論男女，都只在強(qiáng)調(diào)單角度，強(qiáng)調(diào)各自的付出而忽略了另外一方的付出
如果把思維變成，男看女，女看男的付出，將這種性別的對(duì)立矛盾，變成互相包容其實(shí)更好，而不是一味的對(duì)立
既然要平等，那就應(yīng)該盡量減少差異，但是不能完全排除差異，但是這個(gè)差異需要理解尊重，而不是一味的強(qiáng)調(diào)自身，應(yīng)該彼此尊重認(rèn)同理解對(duì)方，從對(duì)方的角度看待問(wèn)題，問(wèn)題才能得到解決
就本來(lái)一開(kāi)始，生孩子的意義是為了延續(xù)夫妻兩個(gè)人愛(ài)情和幸福的結(jié)晶和象征，所以選擇生育，
而不是說(shuō)女性在強(qiáng)調(diào)生孩子對(duì)自己帶來(lái)的不公和男性的不理解，覺(jué)得在這個(gè)期間男性沒(méi)有付出
而男性又在找自己在其他地方付出，雙方都只看到了自己的付出少了對(duì)對(duì)方付出的一種包容性和理解性尊重性
可以贊揚(yáng)苦難中的付出，但是不應(yīng)該把這種苦難當(dāng)成一種必須遵守的法則，歌頌是因?yàn)槊篮玫拇嬖谑亲栽傅模皇亲兂蓮?qiáng)制的束縛，如果是自愿，那稱(chēng)贊，如果是被束縛所要求而非自愿，那應(yīng)該譴責(zé)世俗
其實(shí)就是是否有選擇的權(quán)利和自愿與否的權(quán)利，不應(yīng)該強(qiáng)迫他人做出你所認(rèn)為想要的選擇，世俗也不一定就是對(duì)的，沒(méi)有人可以確保自己清醒與否，我們做的是尊重每個(gè)人的選擇，不拿自己的選擇判定去隨意評(píng)價(jià)要求別人的選擇，因?yàn)闆](méi)有人可以確定自己的選擇又是否是正確的，需要的是自我的選擇判斷，要不然又會(huì)變成世俗對(duì)她人選擇判斷的干預(yù)，進(jìn)而又變成一直的約定俗成，常識(shí)就是所謂的約定俗成，但卻不一定就是對(duì)的，所以需要的是每個(gè)人有每個(gè)人選擇自己道路的權(quán)利，盡量減少對(duì)他人選擇的干預(yù)