其實(shí)真正應(yīng)該做的不是對(duì)立而是多一些互相對(duì)對(duì)方的稱(chēng)贊和包容,找到彼此的好,打從心底這樣認(rèn)同雙方,然后尊重彼此
很多思想處在一個(gè)很奇怪的極端面上,變成了否定彼此,就是非黑即白,非對(duì)即錯(cuò),少了一種很奇怪的包容界定,很多東西事物,事情在不同境遇之下的對(duì)錯(cuò)很難被完全界定,所以才有了黑白地帶(灰),但是現(xiàn)在當(dāng)我們談?wù)摵芏鄸|西都是只有了黑和白,不考慮灰的存在
現(xiàn)在很多性別對(duì)立的條件轉(zhuǎn)化,都在用一個(gè)點(diǎn)去放大而把其他所有點(diǎn)遮蓋引起了對(duì)立,就是所謂的非黑即白,但是沒(méi)有考慮灰
有時(shí)候感覺(jué)很奇怪的點(diǎn)就是變成了單角度,不論男女,都只在強(qiáng)調(diào)單角度,強(qiáng)調(diào)各自的付出而忽略了另外一方的付出
如果把思維變成,男看女,女看男的付出,將這種性別的對(duì)立矛盾,變成互相包容其實(shí)更好,而不是一味的對(duì)立
既然要平等,那就應(yīng)該盡量減少差異,但是不能完全排除差異,但是這個(gè)差異需要理解尊重,而不是一味的強(qiáng)調(diào)自身,應(yīng)該彼此尊重認(rèn)同理解對(duì)方,從對(duì)方的角度看待問(wèn)題,問(wèn)題才能得到解決
就本來(lái)一開(kāi)始,生孩子的意義是為了延續(xù)夫妻兩個(gè)人愛(ài)情和幸福的結(jié)晶和象征,所以選擇生育,
而不是說(shuō)女性在強(qiáng)調(diào)生孩子對(duì)自己帶來(lái)的不公和男性的不理解,覺(jué)得在這個(gè)期間男性沒(méi)有付出
而男性又在找自己在其他地方付出,雙方都只看到了自己的付出少了對(duì)對(duì)方付出的一種包容性和理解性尊重性
可以贊揚(yáng)苦難中的付出,但是不應(yīng)該把這種苦難當(dāng)成一種必須遵守的法則,歌頌是因?yàn)槊篮玫拇嬖谑亲栽傅模皇亲兂蓮?qiáng)制的束縛,如果是自愿,那稱(chēng)贊,如果是被束縛所要求而非自愿,那應(yīng)該譴責(zé)世俗
其實(shí)就是是否有選擇的權(quán)利和自愿與否的權(quán)利,不應(yīng)該強(qiáng)迫他人做出你所認(rèn)為想要的選擇,世俗也不一定就是對(duì)的,沒(méi)有人可以確保自己清醒與否,我們做的是尊重每個(gè)人的選擇,不拿自己的選擇判定去隨意評(píng)價(jià)要求別人的選擇,因?yàn)闆](méi)有人可以確定自己的選擇又是否是正確的,需要的是自我的選擇判斷,要不然又會(huì)變成世俗對(duì)她人選擇判斷的干預(yù),進(jìn)而又變成一直的約定俗成,常識(shí)就是所謂的約定俗成,但卻不一定就是對(duì)的,所以需要的是每個(gè)人有每個(gè)人選擇自己道路的權(quán)利,盡量減少對(duì)他人選擇的干預(yù)