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    　　趙政起身道：“不知！”

    　　夫子說道：“昔日，孔子曰，天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。此為何解，趙偃”

    　　趙偃說道：“自齊桓公以后，周天子已無發號施令的力量了。齊自桓公稱霸，歷孝公、昭公、懿公、惠公、頃公、靈公、莊公、景公、悼公、簡公十公，至簡公而為陳恒所殺，孔子親身見之；晉自文公稱霸，歷襄公、靈公、成公、景公、厲公、平公、昭公、頃公九公，六卿專權，也是孔子所親見的。所以說：“十世希不失”。魯自季友專政，歷文子、武子、平子、桓子而為陽虎所執，更是孔子所親見的。所以說“五世希不失”。至于魯季氏家臣南蒯、公山弗擾、陽虎之流都當身而敗，不曾到過三世。當時各國家臣有專政的，故孔子言“三世希不失”，蓋寬言之。”

    　　夫子說道：“自犬戎攻破鎬京，周平王遷移道洛陽之后，民少而國貧，不足以威懾諸侯，攻擊諸侯多有敗績。周天子，只有天子之名，卻無周天子之實，天下諸侯皆是輕視之。

    　　自從齊桓晉文以來，以尊王攘夷為名，以伯長之名奪天子之名，行自身私利，滅國擴土無數，百姓增加，賦稅增多。齊國之富，天下聞名；晉國之強，天下聞名。”

    　　“一人為善，必有百人效仿；一人為惡，必然有百人為惡。諸侯可奪天子之名，天子之實；大夫又何嘗不可，奪諸侯之名，諸侯之實。齊桓稱霸之因，為田氏代齊之果；晉文公稱霸之因，為六卿專政，三家分晉之果。”

    　　“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。兩者不同之處，在于名與實。有名無實，被架空，國亂；有實無名，也是國亂。位于掌控名與實，天下可安定！”

    　　“試問周平王之前，可有諸侯敢忤逆周天子！可有諸侯敢于作亂？”

    　　夫子繼續道：“無有。天子建六軍，大國建三軍，次國建二軍，小國建一軍。一軍，為一萬二千五百人。周天子軍勢巨大，諸侯不及。又設“命卿”制度，掌控諸侯之軍；又設監軍，監視各國諸侯。諸侯手下三卿，天子任命兩人，諸侯任命一人。若是諸侯有違背禮法之處，天子可給予嚴懲。”

    　　“周天子又是設立九伐的法律，來端正各邦國：恃強欺弱、以大犯小，就削減它的土地；殘害賢良、迫害民眾，就派兵討伐它；對內殘暴、對外侵凌，就廢除他的國君；田地荒蕪，人民離散，就削去它的領地；依據險地，不服大國，就派兵入境；殺害其親的，就捉拿治罪；放逐殘殺其國君，就處死他；不遵王命，輕侮政法，就杜塞它與鄰國的交通；內外亂倫，禽獸一般，就誅滅他。”

    　　“天下諸侯眾多，卻無一人敢對抗天子。”

    　　“唯有王天下，九州歸于一，新的周天子出世，方可免于軍爭，百姓休養生息，就可恢復周禮。我已經年老，看不到周禮恢復之日，只希望你們看到這一天。”