第(3/3)頁

    　　“可若是書寫在竹簡上，一本論語至少為四斤重量。”

    　　又是召喚著寺人，寺人取過一捆竹簡，放在另一邊。

    　　兩邊都是論語，一邊為紙張書寫，一邊為竹簡書寫，可兩者對比之下，差距卻是出現了。

    　　呂不韋看著，點頭贊嘆道：“紙張，很是輕便?！?br>
    　　趙政道：“昔日的時刻，孔子游歷他國的時刻，帶著一車的竹簡?？扇羰怯辛藭螝v的時刻，只需要攜帶幾本書，就可達到一車的文字數量?！?br>
    　　呂不韋道：“是呀，這是優勢?！?br>
    　　趙政問道：“一本論語，若是竹簡抄寫，價值幾錢？”

    　　呂不韋思索道：“價格至少二百錢?！?br>
    　　趙政拿著紙張論語道：“這個價格至少為三十錢，甚至可以更低。自從三王去世后，圣人之道不傳，我為秦王當秉圣人之道，秉承圣人之學，傳承萬古不滅，可將孔丘、墨翟、老聃等饒學，用著紙張印刷，傳播萬世……”

    　　愚民教育分為兩種，一種是焚燒書籍，讓民眾不讀書，逐漸文盲化，這是一種愚民；還有一種愚民，就是普及教育，不斷的傳播某種思想，不斷給民眾洗腦，從而實現愚民。

    　　在那個穿越者記憶當中，始皇帝采取的是第一種辦法。

    　　“過去諸侯國紛爭，以高官厚祿招徠游之士。現在下已定，法令統一出自朝廷，百姓理家就要致力于耕田做工，讀書人就要學習法令規章。但今日的儒生卻不學習現代事務，只知一味地效法古代，并借此非議現實，蠱惑、擾亂民眾，相互非難指責現行制度，并以此教導百姓；聞聽命令頒下，就紛紛根據自己的學、主張妄加評議，入朝時口是心非，出朝后便街談巷議，夸飾君主以提高自己的聲望，標新立異以顯示自己的高明，煽動、引導一些人攻擊誹謗國家法令。這種情況如不禁止，就勢必造成君主的權勢下降，臣下結黨納派活動蔓延民間。唯有禁止這些才有利于國家！因此我建議史官將除秦國史記之外的所有史書全部燒毀；除博士官按職責收藏書外，下凡有私藏《詩》、《書》、諸子百家著作的人，一律按期將所藏交到郡守、郡尉處，一并焚毀；有敢于相對私語談論《詩》、《書》的處死；借古非今的誅殺九族；官吏發現這種事情而不舉報的與以上人同罪；此令頒布三十后仍不將私藏書籍燒毀的，判處黥刑，并罰處修筑長城勞役的城旦刑。不予焚燒的，是醫藥、占卜、種植的書。如果想要學習法令，應以官吏為師。”

    　　這就是大名鼎鼎的焚書令，或是挾書令。

    　　僅憑著這條法令，就是站在所有的知識分子對立面。

    　　等到陳勝起義的時刻，孔子的后人也是加入到起義隊伍當鄭

    　　還有人為，也為“焚書令““洗白”道：“博士收掌之書未焚于秦始皇”，這些書籍真正丟失的原因是因為項羽。項羽在咸陽大肆屠殺百姓、燒宮殿時候，把這些很珍貴的書籍焚燒了，從此這些書籍就遺失了。

    　　秦始皇本身也強調“農耕”、兵甲制造、植樹之類的富國強兵之法，而這些又都是技術活，需要經驗，而經驗又被人記載在了書里。所以對于科學技術類的書，秦始皇根本沒必要去焚燒之。

    　　可事實上，根本不是如此。

    　　這個時代的書籍，都是用竹簡記載，書籍流傳本就困難，很多只是孤本，焚燒就沒有第二本了。

    　　不像后世有印刷術，所謂的禁書其實無法禁止，越是禁止，越是出名。

    　　而且某人不尊敬知識分子，不尊敬讀書人，肆意的責打讀書人，動不動就懲罰為城旦鬼薪，能指望其愛護書籍，好似愛護生命嗎？

    　　很多書籍被半路焚燒了，至于被放進秦國書庫保存的只是少數書籍。

    　　至于，農耕兵甲之類科技書籍，不焚燒。

    　　只能是想當然了。

    　　后世，有敏感字之。

    　　當中，只要出現幾個敏感字，立刻被封禁。

    　　同樣的道理，很多科技類書籍當中，只要出現幾個敏感字，就是被焚燒毀滅。

    　　很多農家墨家等，在竹簡上書寫的時刻，會引用三王的主張，用著先饒言論，可能只是幾句言論，于是被焚燒了。

    　　文化浩劫，這不是瞎胡，而是真實存在。

    　　焚燒了百分之九十的書籍。

    　　三墳三典等，很多書籍皆是在這個時期消失了，因為竹簡，龜殼記錄不易很多就是孤本。

    　　事實上，靠著焚書，靠著愚民之策，只是下下策，不僅與諸多知識分子關系惡化，還讓王朝的根基不穩。

    　　還有一個辦法，就是普及教育。

    　　后世很多人，讀了很多書結果也很傻很愚蠢，不然也不會有叫獸磚家之稱。

    　　趙政道：“戰爭分為兩種，一種是兵戈之戰，就是靠著干戈，盾甲等，攻占敵饒城池，一種為思想之戰，世俗當中有非儒即墨之，可見儒家學的盛校而今忙于修建鄭國渠，對于六國的進攻減緩了很多，卻是有紙張，書籍等，對六國發起攻擊！”

    　　……

    　　pS：昨有事情，沒有更新。