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在書信當中，著五德始終。
這是齊人給他開的道統良方。
什么是道統？
就是編織統治民眾的謊言，同時民眾愿意接受某人統治的謊言。
憑什么你趙政成為秦王，而不是呂不韋成為秦王，蒙驁成為秦王。
答案是，他趙政身上有秦王血脈，歷代秦王篳路藍縷，努力開拓出秦國的土地，秦王的后裔就有資格繼承秦王之位。
為什么是他成為秦王，而不是弟弟成嬌成為秦王？
答案是，他趙政是嫡長子，嫡長子應該成為秦王，至于成嬌是庶子不配成為秦王。
為什么秦國能一統下，而不是楚國一統下，齊國一統下？
愚笨的人會，秦國有百萬兵馬，兵強馬壯，應該統一下；可聰明的人會，秦國有水德，繼承了周朝的命。
道統白了，就是搞封建迷信。
殷商自己是日子日孫，君權與神權合一，是行走在人間的神靈；周朝直接命，子，周子是帝的兒子，地位凌駕在諸多神靈之上，神靈遇到子也要避讓，神權從君權當中剝離出來，君權在神權之上。
后來的五德始終，命更替，更是搞封建迷信。
當今迷信盛行，不得不搞迷信，用來加強統治。
命在大秦，詮釋了大秦的道統。
“難道，真的要背棄白帝的祭祀，而是祭祀黑帝……難道真的要如此嗎？”趙政思索著，陷入沉默當中，有不甘心。
可又是找不到更好的辦法。
到了現在，道統有兩種，一種是殷商的道統，選擇神權與君權，君王就是人間的神靈；一種就是周朝的命論，君王為子，君權與神權分開，君權在神權之上。
兩者只能選擇其中之一。
周朝的命論有弊端，可殷商人神合一的政權弊端更大。
商朝的某個君王，直接扎草人，然后在上面掛著一個皮囊，里面放著鮮血。
殷商的君王射穿皮囊，代表了殺死神。
這就是著名的囊血射。
這是最早的君權反對神權，然后這位君王獲得暴君的名聲，死法很是凄慘。
到了周朝初期，周武王也是人神合一，也就是帝日丁。
可到了周公旦的時代，卻是發現人神合一，本質上是君權神授，神權在君權之上。
于是，廢除人神合一，而是選擇命，周王也變為周子。
到了這一刻，變為受命于。
何為？
就是那個刮風、下雨、打雷的。
子，就是的代言人，管理民眾。
在西方，還是君權神授，君王要跪下接收教皇的加冕，神權在君權之上；可在東方，卻是子封神，子冊封某些死人成為神靈，子的地位在神靈之上。
“似乎我沒有選擇……只能選擇受命于，既壽永昌！”
趙政有些不甘心。
可又是感覺無可奈何。
只能用五德始終學，只能用命在水，水德在秦，至于用殷商那一套弊端更大。
“大王，可是遇到煩心事！”
就在這時，趙高問道。
趙政笑道：“和氏璧，可在秦國！”
趙高道：“和氏璧已經在府庫當中！”
趙政道：“取過來！”
趙高道：“大王稍后！”
只是神情當中有不解，這位大王可不喜歡各種美玉，寶石之類的，時常將其當成普通石頭對待，為何今會這樣。
片刻之后，和氏璧送上來。
趙政仔細的把玩著和氏璧。
昔日在邯鄲，趙政就是拿著和氏璧，在手中把玩，在玩樂一會只會，就是沒有興趣了。
所謂的和氏璧，只是一個圓形的玉璧，中間有一個圓孔，呈現碧綠色，只是一個粗坯，沒有進行的打磨，沒有雕刻各種花紋，各種龍鳳等。
因為害怕破壞和氏璧的美好，破壞其完整性。
在重量上大約有五斤多。
握在手掌當中，可以當成板磚用來砸人腦袋。
世人將和氏璧當成無價之寶，當成無上的美玉，昔日更是有十五城換取和氏璧。
此刻，趙政眼中和氏璧只是一塊綠色的石頭。
“和氏璧，這就是和氏璧嗎？”
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