一曰色空，汝坐道場(chǎng)，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動(dòng)靜不移。憶忘如一。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發(fā)光。此則名為色陰區(qū)宇。若目明朗，十方洞開，無復(fù)幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅(jiān)固妄想以為其本。
二曰受空，若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動(dòng)。此則名為受陰區(qū)宇。若魘咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復(fù)留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者咸悟其語，此則名為想陰區(qū)宇。若動(dòng)念盡，浮想消除，于覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。想陰盡者，是人平常夢(mèng)想消滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無復(fù)粗重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應(yīng)，了罔陳習(xí)，唯一精真。
四曰行空，生滅根元從此披露，見諸十方十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬，熠熠清擾，為浮根塵究竟樞穴，此則名為行陰區(qū)宇。若此清擾熠熠元性，性入元澄，一澄元習(xí)，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁，觀其所由，幽隱妄想以為其本。
五曰識(shí)空，諸世間性，幽清擾動(dòng)同分生機(jī)，絳然隳裂，沉細(xì)綱紐。補(bǔ)特伽羅，酬業(yè)深脈，感應(yīng)懸絕。于涅槃天將大明悟。如雞后鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復(fù)馳逸。內(nèi)外湛明，入無所入。深達(dá)十方十二種類，受命元由。觀由執(zhí)元，諸類不召。于十方界，已獲其同。精色不沈發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為識(shí)陰區(qū)宇。若于群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清凈。十方世界及與身心，如吠琉璃，內(nèi)外明徹，名識(shí)陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
從互用中，于中發(fā)化。如凈琉璃，內(nèi)含寶月。等覺圓明，妙莊嚴(yán)海。圓滿見道，歸無所得。
練氣初始，基本要領(lǐng)無細(xì)節(jié)，謹(jǐn)而慎之，切記馬虎。魔由心生，不可小視。
韓鳴目視前方，神識(shí)一直覆蓋全場(chǎng)，又陸續(xù)來了一些弟子，已經(jīng)有上萬有余。
他頓了頓，徐徐說道：“時(shí)間很短歲月漫長，修行越久越珍惜。時(shí)間最公平，不管誰是仙人還是凡人，每一天的對(duì)每個(gè)人來說都一樣。時(shí)間是良藥，復(fù)平一切。時(shí)間是無情，從不停留。不畏將來，亦不念過去。花有重開日，人無再少年，不以長富貴，安樂是神仙。花有重開日，人無再少年，相逢拌酩酊，何必備芳鮮。深夜，你仰望深邃的夜空，星空靜謐而美麗，星空靜謐壯美的表象之下你是否感受到外面的生機(jī)勃勃或是危機(jī)四伏。茫茫天空，有無數(shù)衛(wèi)冕修真大陸，當(dāng)你注視著某一顆星辰時(shí)的那一刻，正是他的文明盛極而衰或衰極而勝。可以說，每時(shí)每刻，每個(gè)角落，都有生命在輪回，周而復(fù)始。如同無數(shù)衛(wèi)冕中的修士旋生旋滅，旋滅旋生。我們是渺小的，但還是用一生的時(shí)間追尋長生，可這已將生命的意義展現(xiàn)在我們眼前，即使我們知道，很多是做不到的。因?yàn)槲覀円廊徽J(rèn)知膚淺，我們被很多桎梏限制，被天地法則不全的天塹所阻隔。我們都知道元嬰之上有化神，化神之上有靈界煉虛、合體、大乘、渡劫，渡劫之上的仙界還有偽仙、真仙等等更高的修為境界。可是我們?cè)僭趺磁Γ甲霾坏剑稍诹硪恍┬l(wèi)冕他們一生下來就是筑基、結(jié)丹。這沒有遺憾，我們有自己的追求。我們身體里有二百零六塊骨骼，還有無數(shù)經(jīng)脈血管如同縱橫交錯(cuò)的河流，分布在身體的每個(gè)角落，我們可以同樣努力改變這些，我們重鑄身軀使之如同金剛一樣強(qiáng)悍，甚至可以達(dá)到不死之軀。我們不停的尋覓延長長生的秘訣和修為提升的探索。可惜，從古至今，一代代先賢和修真大眾歷盡艱辛，尋遍每個(gè)角落，但多數(shù)嘗試都化作徒勞，在探索旅程中雖然孜孜不倦去追求，但是一代一代人重復(fù)先人走過的路。這一切似乎一直被命運(yùn)作弄，但我們依然在努力。我們知道，即使我們無法和天地法則相抗衡，我們依然還有要去做。這就是宗門所誕生的之所在的意義和價(jià)值。讓后人沿著前人的腳印繼續(xù)前行，使之不要斷了傳承，走一些沒必要的重復(fù)之路。人生路漫漫，修行路更是漫漫無期，往短了說是場(chǎng)旅行，長了或許才算是場(chǎng)修行。年華蹉跎，偏這世間良辰美景太多，讓我們?nèi)滩蛔∮酶嗟臅r(shí)間去探索。其實(shí)人生，就是在時(shí)間畫卷上刻畫獨(dú)一無二的自己。我們總希望自己與眾不同，更渴望可以走得很遠(yuǎn)很久。”
韓鳴說道這里，頓了頓。
臺(tái)下有人帶頭鼓起掌了，經(jīng)久不息。
徐子旭呼喊：“熱愛宗門，宗門是我們的家。落云宗光榮我光榮，我為落云宗爭(zhēng)光榮。落云宗強(qiáng)大我受益，我為落云宗爭(zhēng)利益。”
其他人也陸陸續(xù)續(xù)的在掌聲中跟著呼喊：“落云宗為人人，人人為落云宗，落云宗是我家，心中永遠(yuǎn)愛護(hù)他。”聲音此起彼伏，一浪高過一浪。
韓鳴繼續(xù)說道：“光說嘴把式，不如手把式。使用普通符箓時(shí)，凡人和修士都可激發(fā)。凡人修習(xí)武道中一種特殊功法，調(diào)動(dòng)體內(nèi)內(nèi)力聚集到食指中指間，內(nèi)勁聚集觸發(fā)夾在指尖紙符中能量使之在空中自燃，符箓威能一般只能釋放出一二。修士則可以讓符箓威能釋放出七七八八，因?yàn)樾扌姓咴诩ぐl(fā)后還用靈力牽引提供符箓威能，其威力才能發(fā)揮最大。我就‘真言大手印決’來和大家探討一下。大家都知道‘真言大手印決’是術(shù)士用的一種低階咒術(shù)，很多人卻不以為然。其實(shí)，我們又犯了個(gè)常識(shí)問題即越普通越常見就越不重視，因?yàn)檫@些都是唾手可得隨處可見的低階功法，不以為意。之所以普通常見，即使街頭巷尾都可購得，況且這些功法還是有可用的地方，若是不能用，早就被淘汰了。此功由手印，樁體，呼吸法，導(dǎo)引術(shù)等組成。行功需守四時(shí)、四正、五方。九字真言大手印法是指：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行。天生于動(dòng)者，地生于靜者，一動(dòng)一靜交，而天地之道盡之矣。動(dòng)之始則陽生焉，動(dòng)之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣；靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一柔一剛交而地之用盡之矣。印法手訣合太陽、少陽、太陰、少陰、太柔、少柔、太剛、少剛之八宿。陰陽動(dòng)靜合呼***氣神變而形化。有云：動(dòng)之大者謂之太陽，動(dòng)之小者謂之少陽；靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔；動(dòng)之大者謂之太剛，動(dòng)之小者謂之少剛。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。通常對(duì)此咒術(shù)有幾種行功法。最常見的世俗間的如折紙符。用符紙裁成正方形把九個(gè)字按臨兵斗皆陣列，前行者者臨前，列陣皆斗兵行排序，折紙符的作用對(duì)凡人來說可以止血止疼痛不受病痛侵襲，防惡夢(mèng)止水漏保平安等等。對(duì)我們修士來用通常是用作攻擊的九字劍印訣。人立于半空中念咒：‘臨兵斗者皆陣列前行’，并且指畫四縱五橫。左手放于腰部成象征刀鞅狀，右手成劍狀，宛如寶劍出鞘。念一字用右手劍指于空中橫或豎，奇數(shù)作橫，偶數(shù)作豎。右手捏‘劍訣’再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時(shí)，必須緊緊地壓制兩指指甲而使指甲不外露，此舉稱為‘藏甲’。凝目，平心，和氣，打出九字訣。用一字一字形成劍勢(shì)，攻擊對(duì)手。這是初學(xué)者或是修為低的練氣士所施展的手法，可很多道友認(rèn)為咒術(shù)太低級(jí)大家都會(huì)爭(zhēng)斗時(shí)都不用。若練到如火純青境界時(shí)可不是這樣。”