第(1/3)頁
李涼掃了一眼，K和王山表現(xiàn)得還算鎮(zhèn)定，探員們額頭冒汗，看起來比準備火拼還要緊張。
其實，他有太多問題想要求教塔姆。
魔法和道術，雙環(huán)戒指和飛劍以及剎霧界的經歷等等，但這些隱秘顯然不適合在這種場合詳談，不過，趁機了解一些有關靈理世界的基本常識倒是沒什么關系。
于是，他想了想問道：“為什么灰塵，水，靴子，赫爾墨斯之夢和芙洛拉回憶可以變成卡…什么索薄紗？”
“喔，卡呂普索薄紗，這個問題需要先了解靈理世界的生物對于‘存在’的普遍認知，”塔姆繼續(xù)用魔杖繪圖，隨手一指旁邊的靴子，“比如這個只靴子。”
眾人一齊看向靴子。
“這只靴子有四種‘存在’方式，第一種是此刻被你感知到的靴子，它是一些客觀物質的組合，即‘阿其路’中的靴子，第二種是你感知這只靴子時，調動視覺，觸覺，嗅覺，思維來構建認知的路徑，不同路徑中的靴子統(tǒng)稱為‘耶其拉’中的靴子。第三種，你記憶中，思維中對‘靴子’的基本概念，一直到這只靴子出現(xiàn)在你面前的過程記憶，連同描述這只靴子的所有語言，影像，共同組成了‘貝來亞’中的靴子。最后則是這只靴子于其自身的存在，無法感知，不可接近，從無限的起源直至無限的終結，我們稱之為‘阿希亞’中的靴子。”
塔姆聲音溫和，以深入淺出的方式詮釋了一個無比神秘的世界觀。
李涼有些恍然。
阿其路就是指客觀世界中的存在，耶其拉指認知過程中的存在，貝來亞指意識中存在，阿希亞指不可名狀，如同神的領域中的存在。
塔姆繼續(xù)說道：“地球所在的宇宙為什么稱為基理世界？因為大部分基理世界都存在于阿其路，遵循著確定的基本規(guī)則，亙古不變，其他三種存在方式，耶其拉，貝來亞，阿希亞從不在宏觀中顯化，而靈理世界不同，四種存在方式交織在一起，甚至某些區(qū)域直接存在于貝來亞中。”
這么一說，李涼的思路更加清晰。
難怪靈理世界的物理規(guī)則不停變化，連空間都是離散的，而且只有靈理世界的生物才能感知到神明的存在，想必神明就住在阿希亞中。
大部分基理世界被禁錮在阿其路，不僅感受不到神明，連靈都非常稀薄。
順著這個思路，李涼有一絲明悟，可能魔法和道術正是基于這四種存在方式誕生的。
這時。
塔姆用灰塵繪制完畢。
辦公室的地面上出現(xiàn)一個三角形的圖像，內部勾勒著繁復的線條，沒有能辨認出的形狀，像是某種花紋。
接著，塔姆將靴子放置在三角形中央，撥開金屬酒壺的蓋子，用魔杖輕輕虛點。
酒液與灰塵一樣獲得了生命，變成了一條水蛇，盤旋向上，咬住了魔杖頂端。
第(1/3)頁