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時值春末夏初，氣候漸漸炎熱，城內的達官貴人深宅婦孺盡皆出城踏青，如此山清水秀之處自然游人如織，道路之上車馬轔轔行人喧囂，時不時便有馬車的車簾掀開，露出內里或是滿頭珠翠端莊華貴的美婦、或是春衫漸薄青春洋溢的少女，引得行人每每側目，交頭接耳。
只是當這輛前呼后擁的四輪馬車行駛在路上，行人車馬盡皆回避，任其暢通無阻。
原因很簡單，這兩馬車乃是四匹馬駕轅……
按照禮數規制，駕車的馬匹數量是有著嚴格規定的，“天子駕六，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一。”
何謂“禮數”？
“禮”即為《周禮》。
周禮條款繁多，文獻記載“經禮三百，曲禮三千“;周禮的內容極其豐富，涉及社會的各個領域，甚至滲透到社會的每一個角落，直至國家最基本的組成單位家庭。
“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也“。
規定天子之城方九里，高九仞;公侯方七里、高七仞;侯伯方五里、高五仞;子、男方三里，高三仞。
朝堂夜間點燃火炬議事，稱“庭燎“，其火炬數規定“天子百燎，上公五十，侯、伯、子、男三十“。
在禮器使用上，規定“天子九鼎，諸侯七，卿、大夫五，元士三也“。
使用金石之樂，在編鐘、編磬使用的數量上規定“天子八堵四肆;諸侯六堵三肆;卿大夫四堵二肆;士二堵一肆“，即天子鐘馨各六十四枚，諸侯各四十八枚，卿大夫各三十二枚，士各十六枚。若屬諸侯的卿大夫、士，又各減半……
卜筮時使用的龜、蓍，規定“天子龜一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸“，“天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺“。
冢人造墓，以死者的爵等來決定墳丘高度和樹數:“天子墳高三仞，樹以松;諸侯半之，樹以柏;大夫八尺，樹以藥草;士四尺，樹以槐?！皦炃霸钥脴?，你也不能亂載，搞不好就是一個滅頂之災……
甚至在稱謂上，規定:“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！八院笫乐吮M皆庶民，因為大家都稱呼“妻子”，若是想要高人一等，回家之后你就得喚一聲“愛妃”，最起碼也得是“夫人”才行……
在古代，“禮”既是“法”，絕對不可逾越分毫！
只是自南宋之后，神州陸沉，異族踐踏，禮崩樂壞，古之禮數大多湮滅在歷史長河之中，諸多繁復之處漸至消弭無蹤不復存在，固然削繁就簡便宜許多，卻也失了禮樂之正統、華夏之正朔。
自漢晉以降，諸侯凋零，及至隋唐，早已無分封之諸侯。貞觀十一年之時李二陛下想效法古制分封李唐皇族以及多位功勛世襲刺史之職，等同于分封諸侯，后來卻在朝臣的勸諫之下不了了之。
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