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    然而大家都知道房俊是個棒槌，面對長孫無忌如此直白的攻擊，豈能避而不戰？

    果不其然，房俊濃眉一揚，稍稍思量一番，便緩緩說道：“既然趙國公有此用意，那下官就說兩句，略表拙見……佛門之教義，大抵是勸人向善、謙虛隱忍，種如是因，收如是果，以今世因，修來世果。所以，大體上佛門是有利于天下安定的。但是，佛門畢竟是外來教派，雖然已經在中土繁衍數百年，但是其經文教義都包含了太多番邦風俗，即便多有改進，卻已然有可能成為心懷叵測之輩加以利用之契機。這一點，歷朝歷代都已經意識到，故而都有管理僧眾寺產的衙門，但下官認為，這遠遠不夠。”

    見到諸位宰輔都目光灼灼的望著自己，房俊直了直腰，續道：“以往，朝廷管理佛門的衙門大多都設立在禮部之下，比如眼下，管理佛門的衙門便是禮部下設的祠部司，由祠部郎中掌管，未免權責太小、人員架構不夠精細，難以管轄日益壯大的佛門信眾規模。因此，下官建議不妨增設一個專門的機構來掌管天下教派，并且制定一套詳細晚膳的法則，對這些教派予以約束監管，決不可聽之任之，任其肆意妄為。”

    諸人紛紛頷首，長孫無忌蹙著眉，又問道：“如何監管？”

    房俊將后世的經驗拿出來，從容說道：“普天之下莫非王土，只要是在大唐的領土之上，就必須服從大唐的律法。比如限制佛門擅自集會，佛門動不動就糾集信眾宣講佛法，這便給予那些心術不正之輩一個聚眾蠱惑之機會，一旦有天災人禍等等事情發生，極易煽動民心，裹挾民意，若不加以限制，必定會有混亂之事發生，所以，設立一個專門管理的衙門，便是當務之急。”

    眾人微微頷首，表示認同。

    佛門的教義是好的，但難保有人將經文給念歪了……

    自從漢朝之時佛門傳入中土，曾遭遇兩次大規模的“滅佛”事件，一個是北魏太武帝拓跋燾，另一個是北周武帝宇文邕，這兩位盡皆算是雄才大略的君主，何以對佛門達到忍無可忍之地步？

    這是有原因的。

    首先，佛門破壞了國家經濟。最初的佛門子弟不聚財物、不置房產，一僧一缽宣揚教義，以化緣為生，精神純粹志向高遠，但是到了后來則廣聚田產、珠寶盈門，民間曾有諺語“不讀華嚴經不知佛富貴”，“不讀伽藍記不知佛浪費”……寺廟占有了大規模的土地和財富，但他們不納稅，寺廟越多，財政收入就越少，甚至公然發放“印子錢”，將國家財政搞得一地雞毛……

    再者，佛門不服徭役、更不服兵役。佛門子弟自認是化外之人不問世事，結果當和尚的越來越多，朝廷打仗征兵都征不到。

    尤為重要的一點，便是與本土教派的斗爭，所謂“文人相輕，同行相忌”，便是如此。

    南北朝之前，佛門與道家兩教相互攻訐，佛門認為釋迦摩尼的弟子來東方投胎為老子，才有的道教，但道家說老子西出函谷去了天竺，才有了佛教，所以佛教是道教的徒弟……

    道家雖然不復往昔之鼎盛，但是其一直堅持“高層路線”、“精英路線”，民間不太重視，但是社會頂層人士大多為道家門徒，這兩次幾乎毀滅性的“滅佛事件”背后，難保沒有道家推波助瀾。
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