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    房俊毫不猶豫，道：“書院的學子畢業之后將會充斥至各行各業，成為無與倫比的專業人才，支撐起整個帝國的脊梁。”

    孔穎達沉吟著，緩緩道：“但儒學才是主流，你的這些學說固然學究天人，可終究有失偏頗，不是正道。”

    “但您也得承認，儒學并不是萬能的。”雖然眼下還未有“半部論語治天下”的奇聞，可事實上朝廷上下都已經被儒學子弟所把持，作為無可動搖的“政治正確”，似乎整個國家在儒學治理之下是毋庸

    置疑的。

    可儒學能鍛造戈甲么？

    能測算天文么？

    能造船造車么？

    能建造城池么？孔穎達搖搖頭：“你想說什么我自然清楚，也承認你的觀點，但你始終要記得主次之分，千萬別妄想取而代之。儒學發展至今時今日，早已成為整個天下的主

    流，根深蒂固有若金湯。譬如你鼓搗的那個科舉考試，可以有算術等等學科，但儒學一定要是主體，否則頃刻之間遭遇天下抵制。”自從當年董仲舒將儒學打扮得花枝招展嫁給漢武帝，歷朝歷代的帝王就見識到儒學對于穩定統治所展現出來的無與倫比的力量，所以那些曾經與儒學并立一

    時的道家、法家、兵家、陰陽家……統統都掃進歷史的垃圾堆，被統治者完全摒棄。

    到了現在，沒有任何一個人、也沒有任何一個學科可以挑戰儒家的權威。“所以晚輩才會請您坐鎮于此教授學子儒家經義，儒學為骨，百家為用。儒學雖然有著這樣那樣的缺點，但是對于一個人的修身養性、在精神層面的修為是無可替代的，一個人首先要有崇高的理想、堅定的志向才能成為國之棟梁。而自然科學正好可以填補儒學之空缺，讓專業的人去做專業的事，兩者相輔相成、相得

    益彰。”

    后世似乎提及“儒學”便有人將其視為“糟粕”，認定其為“封建余孽”，事實上儒學有很多可取之處，最起碼在程朱理學誕生之前與之后是截然不同的。

    忠孝仁義禮智信，這是儒學最初的核心思想，符合華夏幾年前傳承，與外化蠻夷“利益高于一切”的準則截然相反。

    所以后世總喜歡用華夏的價值觀去衡量、詆毀蠻夷們的蠻橫與失信，其實大可不必。

    人與狗的食物鏈完全不同，你怎么能從人的角度去要求狗不要吃屎呢？孔穎達欣然頷首：“你心中有數就好，千萬不要以為現在的書院烈火烹油、鮮花著錦，就狂妄的認為已成一代宗師，不將天下英雄放在眼里……天下即是儒學

    ，儒學即是天下，若想挑戰儒學，就是挑戰天下，不會有好下場的。”當一代又一代的大儒遵從統治者的意見將儒學一次又一次閹割，附合統治者利益的儒學就逐漸誕生了，統治者需要借助儒學去統治萬民的同時，儒學也借助

    統治者的權力橫壓一切學說，順之者昌、逆之者亡。

    想要挑戰儒學的權威，唯有穿越至董仲舒之時將其擊殺才行。

    時至今日，儒學早已金身大成，不可撼動，區區一個房俊只要試圖發動沖鋒，無異于以卵擊石……
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