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    房俊哂笑一聲，不以為然道：“那又怨得誰(shuí)來(lái)呢？深入空門(mén)自應(yīng)六根皆斷、四大皆空，偏要貪婪俗世墜入紅塵將身上的袈裟染滿塵埃，最后拂拭不去、塵垢封心

    卻又怨天尤人，真是何苦來(lái)哉。”

    所以現(xiàn)在的佛門(mén)其實(shí)是割裂的，少部分人將“佛性”作為真理，視其為畢生追求的真諦，而大部分人則只是將“佛”當(dāng)做一種手段、一個(gè)工具，以之牟利。

    雙方被視為一體，實(shí)則截然不同。當(dāng)佛門(mén)開(kāi)始貪戀俗世的權(quán)力就意味著已經(jīng)背離了“佛”之初衷，而這個(gè)所謂的“佛”早已被利欲熏心之輩借用為攫取俗世權(quán)力的工具，他們信的不是“佛”，不是

    “出世”，而是繁華喧囂的紅塵凡世。玄奘默然片刻，搖搖頭：“佛性在于‘悟’，而‘悟’之根源在于‘知’，連佛性是什么都不知道，‘悟’又何從談起呢？所以并不是人人信佛便可人人得窺大道，所謂‘

    佛在心中’‘人皆可佛’其實(shí)不過(guò)是虛妄之言罷了，佛說(shuō)眾生平等，實(shí)則不然。”他看著房俊澄澈的目光有些深邃，語(yǔ)氣悠然：“有些人生而知之，有些人魯鈍笨拙，有些人一心向善，有些人作惡多端，人與人是不同的，所以有些人可以潛

    心靜修以問(wèn)大道，他的精神層次超越了對(duì)于俗世一切之追求，而有些人卻只能在紅塵俗世之間打滾受盡磨難卻不得脫身。佛渡眾生，但只渡有緣之人。”

    誰(shuí)是有緣之人？

    自然是那些精通佛法有大宏愿之人。

    余者自然便是無(wú)緣之人。

    無(wú)緣之人怎么辦？

    只能在紅塵爛泥之中輪回往復(fù)、與牲畜無(wú)異。但佛性本善，不僅渡有緣之人，也不應(yīng)歧視無(wú)緣之人，所以有緣之人站在清靜之處研悟佛法進(jìn)窺大道，無(wú)緣之人可用一切方法追逐名利、聚斂錢(qián)帛，無(wú)可厚

    非。

    房俊奇道：“大師自己深受煩擾佛心已亂，怎地反而覺(jué)得那些俗人沒(méi)錯(cuò)？”玄奘道：“貧僧是人不是佛，心煩乃是一時(shí)之感悟，遇到舊友傾吐一番心神舒暢，并無(wú)不可。可那些無(wú)緣之人蠅營(yíng)狗茍亦是其自行為之，并無(wú)不對(duì)之處。貧僧

    心煩與那些人鉆營(yíng)兩者之間皆可并存，有什么不對(duì)？”

    房俊琢磨一下才明白玄奘的意思：我煩我自己的，但他們所做都是在他們的立場(chǎng)應(yīng)該做的，我不會(huì)因?yàn)槲倚臒┍銖?qiáng)制他們不去做他們應(yīng)該做的……

    房俊自覺(jué)境界淺薄，不明白玄奘這種思維與鴕鳥(niǎo)有何分別，只能感嘆一句不愧是高僧，與正常人就是不一樣。

    “大師眼界開(kāi)闊、心胸豁達(dá)，既然深明其中之原因卻又為何為他人而煩擾呢？”“貧僧已然說(shuō)了只是個(gè)凡人而已，又不是大自在境界圓滿的佛陀，生老病死愛(ài)別離怨憎會(huì)求不得自然都得嘗遍，不過(guò)貧僧之境界正在提升，或許終有一日能臻
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