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    “那自然是有的。”

    孔穎達人品高潔，做不出睜眼說瞎話的事兒：“那豈不是更說明“科學'之前景遠大？萬一有朝一日儒學被科學干翻了，老夫豈不是成為儒學之罪人？  ”

    親手扶持一個競爭對手、使得儒學自身舍棄“舒適區”，在競爭之中不斷進化、演變，這是好事。可若是儒學被扶持起來的競爭對手干掉了，那就不是好事了……

    說到底，孔穎達愿意見到儒學進化，而不是在進化的路途之中自取滅亡。

    他想成為儒學之功臣，而不是儒學之罪人……

    “孔師多慮了！  ”

    房俊收起笑容，正色道：“儒學發展至今，已然吸取釋家、道家之精髓，深刻融入華夏之骨血，成為華夏文明之脊梁，豈是外敵可以攻陷？儒學的敵人從來不在外邊，而在自己內部！不是釋家，不是道家，更不會是科學，而是故步自封、不思進取、自我閹割！就算是科學再發展、再進步，發現并且證明太陽是個球、月亮也是個球、甚至大地都是個球，可誰會認為“仁義禮智信恕忠孝悌'不對？誰會說“民為貴，君為輕'不對？誰會說“仁者愛人'「克己復禮'不對？”

    儒學不是糟粕，而是華夏民族之菁華。

    儒家圣賢早已勘破人性、讀懂宇宙之間的規則，他們雖不講科學，卻將人性與天道和諧共處，以自我去遵循天地運轉之規律。

    人性之本質，早已看透。

    后世之儒者為了迎合君王之統治，確保自家之利益，卻又不能推陳出新、站在先賢之高度，便只能另辟蹊徑、自我閹割，走出一條“存天理、滅人欲”之歪路。

    事實上，“存天理、滅人欲”也并不錯，錯的那些曲解其義、誤入歧途之輩……

    孔穎達面容糾結，思慮良久，才緩緩吐出一口氣：“茲事體大，老夫需要好生考慮，也要與旁人討論、商議。”

    他是認可“科學”的。

    《數學》《物理》《化學》當中的那些知識他都有所研讀、領悟，深刻明白那些才是治理帝國之良策，儒學可以治人，卻很難治世。修筑道路、水利，測量山川、江河，建造火槍、火炮、船艦，育化良種、耕作黍米……這些事，《論語》不行，《周易》不行，《尚書》不行，《左傳》也不行……

    唯有“科學”才行。

    那是一套與儒學完全不同之體系，固然說不上南轅北轍，卻也是井水不犯河水，不會對儒學之根基造成毀滅性的打擊。

    “科學”再是昌盛，那也只是外在，每一個人都需要儒學來修養己身。

    樹立起一個并不會對己身造成致命創傷之敵人，來促使自己奮發圖強、演化進步，這或許當真是一個好主意……
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