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    這第一重‘靜養化氣’說的是：

    習靜是先天功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。

    古人云：行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。

    第二重‘聚性止念’：

    練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依，對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。

    做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功后，初時如白云片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。

    光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。

    第三重‘凝神氣穴’，這一重，便是真正的進入練氣的階段。

    在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移于丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。

    在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。

    第四重‘煉液化精’。

    而葉修文與月兒，便停留在了這一階段。

    古語有云，口內津液是養生之寶，人能煉之去病延年。

    津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、補元精。

    《黃庭經》云：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。

    少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。

    葉修文與月兒，一直都停留在了這個階段，但卻還生不出先天真氣。

    而何為先天真氣？先天真氣，乃是‘氣海境’界以上，‘靈元境’的武者，才能在體內誕生的力量所在。
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