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    實(shí)際上，道門經(jīng)典，很多都是普通的傳世之作，各門各派都在修習(xí)，比如易經(jīng)，抱樸子，道德經(jīng)，鬼谷子等等，而各門派的差別在于術(shù)，道和術(shù)是兩回事，道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道，簡單來說：道為總綱，術(shù)為具體實(shí)施方法。所以，從普通書籍中悟道得道的也不少數(shù)，不過比起道門修行人數(shù)來說，仍是鳳毛麟角罷了。

    我撓了撓頭：“道長，這是本派秘傳法門，實(shí)在沒法向您解釋清楚，不過，這術(shù)法時靈時不靈，一個月才能用一次，我為了向您證明自己才學(xué)，也是迫不得已用之，若是說其門類，當(dāng)屬于山，醫(yī)，命，相，卜中的山類”。我故意將損兌法靈蓍的用法說成如此，是怕他讓我再試一次，先封其口，埋下話頭。

    陳道長窘迫的一楞：“什么術(shù)法一個月才能用一次？蘇小道友莫要誤會，本人并無覬覦貴派術(shù)法的心思，道門山術(shù)，無非通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，通常“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療、丹藥等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種修行術(shù)法，但陳某實(shí)在無法理解到底何種山術(shù)，可以做到這般精準(zhǔn)預(yù)測，居然連我主事師兄所傳何事都測的精準(zhǔn)不差，這就不能算是預(yù)測了，而是情景再現(xiàn)了。”

    “陳道長說的是，玄門道術(shù)中的山術(shù)，最是精妙，修習(xí)了肉體和精神，用法的差別造就效果各不相同，這是正常現(xiàn)象。且道門中人最喜修行山術(shù)，常以山人自居，戲曲唱詞中，山人自有妙計(jì)就是如此。”我笑著答道：“既是山人的妙計(jì)，道長就莫要深究其理了。”

    陳道人聽的我一語雙關(guān)的話，老臉一紅：“陳某失禮，請?zhí)K小道友見諒，請道童引二位先行，陳某隨后就到。”說罷，恭身又是一禮。

    書要簡言，我們隨道童來到了嶗山八水河之上的昆侖山南邊，寶珠山坳中的上清宮。道童向我們依次介紹著沿途的景致：這里是歷朝歷代道門中人巡游朝圣的圣地之一，曾在此講經(jīng)傳道的前輩高人不勝枚舉。曾有詩贊曰：

    何處尋仙人，幽境隱全真。

    嶺翠逾白鶴，峰奇生紫云。

    明霞澄天地，潮音悅昆侖。

    海上有青島，山中無紅塵。
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