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    就好像格物，圣人能從一草一木上看到大道理，他們就不行了，不然圣人為何是圣人，而他們只能當(dāng)圣人的學(xué)生？

    這種考題，可要比考院試還要難上幾分，你可不能隨便瞎說，你若說，我從這張案桌上看到了“四腳平穩(wěn)”，蘇葵上來就可以給你一戒尺，我讓你代圣賢立言，圣賢哪句話是跟你說四只腳立著比兩只腳立著更穩(wěn)？你要隨便胡侃，這桌子能看到的道理多了去了，但讓你拿圣賢的話，來議論這張桌子，那可就十分困難了。

    沈溪見眾生員閉目沉思，搖頭晃腦，心中不由暗嘆，這格物致知對于普通人來說，實(shí)在是太過困難了，這也是心學(xué)為何能夠興起的原因。你非要讓人跟圣賢一樣去從天地萬物明白道理，這是不靠譜的，也有違致學(xué)精神，而心學(xué)則講求的是本我，只要明白自己立身處世的道理就可。

    沈溪不禁想到“守仁格竹”的典故，說的是一代大哲學(xué)家，將心學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)光大、被譽(yù)為心學(xué)集大成者的王陽明從婁諒那里得知“格物致知”這個(gè)道理后，覺得收獲甚大，欣然回去對著竹子，想從“一草一木”中格出至理，但他花了三天三夜，并無寸得，他認(rèn)為是自己用心不誠，所以摒棄一切雜念，繼續(xù)深入?yún)⒃?。結(jié)果到了第七天，王陽明仍舊得不得任何至理，反倒把自己給累病了。

    這是中國哲學(xué)史上一個(gè)非常有名的典故，王守仁也正是由此懷疑程朱理學(xué)，而得出“天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做”的心學(xué)理論基礎(chǔ)。

    眾人之前還搶著回答，現(xiàn)在則沒一個(gè)吭聲。這種問題，放到太學(xué)去，找一群大儒來探討，也未必能得出什么好的見解，而眼下卻是一群為自己生計(jì)和學(xué)業(yè)奔波忙碌的秀才，可以說蘇葵完全是找錯(cuò)論道的對象了。

    蘇通沉思良久，低聲對沈溪道：“沈老弟，你見解向來獨(dú)到，眼下就有個(gè)機(jī)會，是你挽回形象的大好良機(jī)?！?

    沈溪誠實(shí)地?fù)u搖頭，現(xiàn)在明擺是槍打出頭鳥，他本來就對程朱理學(xué)的“格物”有些不以為然，讓他出來議論，那不是自打嘴巴？這種時(shí)候還是選擇靜默不出聲為好。

    蘇葵本來耐心不錯(cuò)，但在等了小半個(gè)時(shí)辰仍舊沒人發(fā)話時(shí)，他心下有些惱怒：“爾等平日致學(xué)，就致成這般模樣？”

    眾人都低頭，臉上帶著幾分悔過之意。蘇葵也不客氣。直接指了指前排一名三十多歲的秀才：“你來論?！?

    那秀才立時(shí)有種想一頭撞死的沖動。

    本來坐在前面，是為了能更貼近這位新任的提學(xué)官，爭取給提學(xué)官留下好印象，這下反倒弄巧成拙。連王守仁這樣一代哲學(xué)家，七天七夜都沒從竹子上得到至理，讓他對著張桌子不到半個(gè)時(shí)辰，腦袋里沒有任何至理，只能是一團(tuán)漿糊。

    “這個(gè)……方桌……這個(gè)……”

    蘇葵怒道：“什么這個(gè)那個(gè)。這學(xué)生叫什么名字？把他名字記下，我倒要好好查究，他的生員是怎么考上來的！”蘇葵火冒三丈，他來跟學(xué)子“格物致知”，這些學(xué)子只會陳詞濫調(diào)跟他敷衍。

    別的生員有人暗自偷笑，也有人緊張不已……一個(gè)不成，自然會換下一個(gè)，如果正好撞到自己頭上，那可就倒大霉了。

    就在眾人惶惶不安時(shí)，蘇葵指著第二排在那兒煞有介事?lián)u頭晃腦的二十余歲生員道：“你來！”

    “我？學(xué)生……嗯……”

    那學(xué)生站起來。體似篩糠，半晌后支支吾吾道，“學(xué)生愚昧，不能格其理。”

    蘇葵更加惱火：“記下來記下來，我就不信，這汀州府之地，難道連個(gè)致學(xué)之人都沒有？”

    蘇葵沒有得到滿意的答案，自然不肯善罷甘休，馬上要繼續(xù)點(diǎn)下個(gè)人，旁邊的汀州府儒學(xué)署教諭胡為潘有些著急。這么點(diǎn)下去，莫非今年府城的歲考要全軍覆沒？他心想：“我可要趕緊想個(gè)辦法，讓蘇提學(xué)轉(zhuǎn)移視線?！?

    胡為潘道：“蘇提學(xué)，本地去年院試。有寧化縣十一歲學(xué)子沈溪，得中院試第二?！?
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