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    　　“張老師不用自謙！您這本書就是當之無愧的國學大典！”

    　　“對！我覺得再過幾十年，這本《學藏》能跟《四庫全書》并列！”

    　　“《學藏》是我見過的最專業(yè)最透徹的一本國學解析書籍。里面許多解析點都發(fā)人深省，大有醍醐灌頂?shù)囊馑肌！?

    　　燕大學子們紛紛喊道。

    　　看來，《學藏》真正贏得了這些學子們的認同。不過他們卻不知道，原作者并非主席臺上這位，而是另有其人。

    　　主席臺上這位再活一輩子也不可能寫出如此深入淺出的書籍來。

    　　王庸不動聲色，作出一副受用無窮的模樣，又問：“可是錢穆老先生在他的《國學概論》一書中說：學術本無國界。‘國學’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代的名詞，其范圍所及，何者應列國學，何者則否，實難判斷。對此張老師您怎么認為？”

    　　張慶之一愣，沒想到一個小保安竟然能說出這番話。

    　　“錢老先生的話雖然指出了國學一詞的不合理處，但是他也說了文化具有時代特征。像是現(xiàn)在，國學熱已經(jīng)掀起，我覺得已經(jīng)到了將其光明正大拿出來的時刻了。”張慶之想了想，回答。

    　　其實他這是一個萬金油式的答案，看似回答，實際上什么都沒說。全都推給了時代，萬一以后這番話被批判，他也有理由解釋。時代變了嘛！

    　　“哦。那我可不可以理解為只要是華夏的古文化都可以稱為國學？不管是精華還是糟粕？如果將國學作為一個學術學科進行分類的話，那它下面又要具體分為哪些類別呢？還是說不管什么玩意都拿來講？《紅樓夢》可以講，《西游記》可以講，《金瓶梅》跟《燈草和尚》也可以講？”

    　　“吁！”

    　　王庸話音剛落，就聽一群燕大學生發(fā)出了噓聲。這么嚴肅的地方，王庸竟然公然提及那種淫穢書籍。雖然不違法，可是總得講究個場合不是？

    　　張慶之臉色也不好看，他有些氣憤的道：“我覺得成年人都擁有最基本的價值取向，不可能不知道什么話能說，什么不能說。就像是現(xiàn)在網(wǎng)上流行的網(wǎng)絡小說，那是什么東西？披上一個華夏古代背景的外衣，就能說是文學了嗎？文學是嚴肅的！不是制造出一堆垃圾毒害人民的！你說的那兩本書籍跟網(wǎng)絡小說一樣，都是國學里的糟粕，都要被剔除！現(xiàn)代的孩子看多了那些東西，是遲早自誤其身的！”

    　　“我去他嗎的！這煞筆喝假酒了吧？看個網(wǎng)絡小說也惹到他？”直播間里觀眾首先不樂意了。

    　　“就是！網(wǎng)絡小說雖然良莠不齊，但是很多書里描寫的都是主角奮發(fā)自強的過程啊！比起河殤類的文學書籍，哪一種更加適合青少年一目了然。”

    　　河殤文學，是華夏近代文學里的一個類別。在一段時間內地位拔的非常高，里面充斥了大量的頹廢、死亡文字。文學上講是對一代人精神的反思，可是看多后就會產生抑郁感，甚至有反社會傾向。

    　　對于現(xiàn)在更加自信的年輕人來說，顯然網(wǎng)絡小說那種注重故事劇情的書籍更加受他們歡迎。

    　　網(wǎng)絡小說雖然達不到跟傳統(tǒng)文學媲美的地步，可也不能稱之為垃圾。

    　　好萊塢電影里講的全都是英雄救美、拯救世界的狗血故事，有人生道理嗎？有社會反思嗎？沒有。

    　　可是架不住人家受歡迎。

    　　網(wǎng)絡小說亦如是。

    　　王庸笑笑，這種偏見出現(xiàn)在張慶之身上太正常了。如果張慶之不這么說，王庸才會覺得奇怪。

    　　“可是張老師，《金瓶梅》里同樣也有大量的社會風俗描寫啊！已經(jīng)有一些學者認為《金瓶梅》也具備不低的文學研究價值了。這跟您說的相悖啊！”王庸問。

    　　“那些人，都是嘩眾取寵的小丑而已，不要理會。你看我這本《學藏》里就沒講什么《金瓶梅》。真正的學者是嚴于律己，克己復禮的。”張慶之言之鑿鑿道。

    　　這席話頓時引來一片學子的叫好聲。

    　　張慶之隱有得色，好像真的成了圣人，萬俗不沾。

    　　這模樣也讓直播間觀眾氣憤不已。

    　　“真TM裝比，瞅這人腎虛模樣，指不定人后做什么呢！”

    　　“現(xiàn)在學者都是衣冠禽獸，人前道貌岸然，人后男盜女娼。偏偏還叫囂著別人道德低下。看個網(wǎng)絡小說都能讓他們看不過眼，呸！”
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