第(2/3)頁

    　　“嚯！有意思了！觀眾跟嘉賓懟起來了！老張頭別睡了，快看熱鬧！”

    　　“這人真的只是一個觀眾嗎？這個觀點似乎聞所未聞啊！最懂儒家的偏偏是最批判儒家的莊子，這要是讓其他學者聽見，不得跟這人撕起來？”

    　　“還用其他人聽見？你看張慶之的臉色，恐怕已經忍不住要動手了。也不怪張慶之，被一個無名觀眾當眾打臉，換成誰也受不了啊！”

    　　“張慶之怎么有點詞窮的意思？兩人才交手就要偃旗息鼓？那也太沒勁了吧。”

    　　事實證明，這位觀眾只猜對了一半，沒猜對另一半。

    　　張慶之面對王庸的理論確實一時詞窮，但是兩人之間的交手卻沒因此停止。

    　　因為王庸已經不等張慶之回答，再次展開了攻擊。

    　　“對于張老師剛才‘圣人不死大盜不止’的講解，我表示異議。我覺得張老師是在片面的、淺顯的、粗暴的理解這八個字。”

    　　“你說什么？”張慶之整張臉一下子耷拉下來，眼中跳躍著怒火。

    　　他能不生氣嗎？王庸竟然連續用“片面、淺顯、粗暴”形容他，無異于在他本來就腫起來的臉上又狠狠打了一巴掌。

    　　王庸斜睨張慶之一眼，沒搭理張慶之，而是道：“圣人不死，大盜不止。其實講的是世界的兩種極端而已。圣人跟大盜，各自代表著善與惡。圣人代表善，制定善的準則，這些準則難道真的如張老師所說是錯誤的嗎？那我想問問張老師，圣人說‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’，偷窺女生是非禮吧？隨地吐痰是非禮吧？辱罵老人是非禮吧？景區亂寫亂畫也是非禮吧？這些圣人都表示反對，那么也是錯誤的嗎？要不張老師隨地小便一個給我們瞧瞧？”

    　　“你胡說八道些什么！導演，這人誰找來的？節目還能不能錄了？”張慶之氣壞了。

    　　臺下觀眾則發出哈哈大笑聲，覺得王庸的反駁有趣極了。

    　　既犀利又狠辣，如一柄淬毒的利劍，直刺張慶之心臟。張慶之根本就無力抵抗。

    　　“導演，要不要把那人請出去？”副導演擦著額頭上的冷汗，小心翼翼問。

    　　導演卻嘴角帶著微笑，說：“請出去？為什么？這不是挺好嗎？多有節目效果！”

    　　“哦，那我明白了。”副導演點點頭，然后給攝像師一個手勢，示意多拍點王庸的鏡頭。

    　　“哦，很遺憾，導演沒表示。看來我的辯論是在節目允許范圍內的，那么繼續。”王庸看一眼遠處的導演，立馬洞悉了導演想法。

    　　導演巴不得王庸搗亂！鬧出一個大新聞才好！

    　　于是王庸不再保留，火力全開對張慶之發動新一輪攻勢。

    　　“圣人制定了善的準則，然后那些不符合善準則的，就自然被定義為了惡。莊子批判的其實是這一點，莊子認為善與惡并非涇渭分明，而是相互混雜的。并不是簡單的將代表善的圣人消滅，然后代表惡的大盜就會與之消亡。華夏五千年歷史充分證明，當社會喪失最基本的秩序，只會帶來無邊的痛苦與死亡。‘寧做太平犬，不做亂世人’，就是這個道理。如果按照張老師的理論，那么現在的華夏顯然不是張老師的理想鄉。伊拉克、敘利亞、非洲那些動亂小國，或許更能滿足張老師的理想。”

    　　說到這里王庸一頓，然后微微一笑：“張老師要是想去可以聯系我。以咱們的關系只收半價，并且保證您每天生活在炮火與槍聲的洗禮中。三個月內死不了，本人包售后服務，親自過去送您一程。”

    　　“噗”！
    第(2/3)頁