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    　　“首先，我要糾正一下這位評(píng)委老師的說法。朱子在《治家格言》中是這么說的：倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。可見朱子更加注重的是‘倫常乖舛’。那么何為倫常乖舛呢？就是做的事情違背人倫、社會(huì)道德。比如包庇自己抄襲的學(xué)生啊，拋棄發(fā)妻、另結(jié)新歡啊，知錯(cuò)而不改、不知廉恥啊等等。四維五常化顏面都在遭受羞辱，這三人卻兀自不覺。仍然以自己私心為重，只知道公報(bào)私仇，毫無同仇敵愾之心。

    　　這種人，以前有之，現(xiàn)在亦是不乏。區(qū)別只在于以前叫做國賊，現(xiàn)在卻冠以了一個(gè)精英的頭銜。

    　　實(shí)為他國的精英，本國的國賊！

    　　這一閃念間，舟拳的倒計(jì)時(shí)已經(jīng)數(shù)到了“三”，比大屏幕上的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)還要快一秒。可見其卑鄙用心。

    　　“看來可以進(jìn)行下一輪了。主持人，請吧。”吳正權(quán)身體往后一倚，雙手交叉在前道。

    　　他跟舟拳的心理戰(zhàn)配合的天衣無縫，無非都是故意逼迫王庸慌亂，回答不出而已。

    　　只是兩人不知道面對的是什么樣的對手。堂堂華夏特工之王，精通心理攻防的大師級(jí)人物。這點(diǎn)小小手段連初級(jí)課程都達(dá)不到，別說是起到擾亂王庸心思的作用了。

    　　王庸哂笑一聲，卡在舟拳讀秒的最后一秒開口。

    　　“昔莊子說劍，言其有三劍。曰天子劍、諸侯劍、庶人劍。

    　　天子之劍，以燕谿的石城山做劍尖，齊國的泰山做劍刃，晉國和衛(wèi)國做劍脊，周王畿和宋國做劍環(huán)，韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包扎，四季來圍裹，渤海來纏繞，恒山來做系帶；靠五行來統(tǒng)馭，刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進(jìn)退，持守春秋的時(shí)令而持延，秉承秋冬的到來而運(yùn)行。這種劍，向前直刺無可阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動(dòng)起來旁若無物，向上可以割裂浮云，向下可以斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，天下之人無不歸服。

    　　諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，清廉之士做劍刃，賢良之士做劍脊，忠誠圣明之士做劍環(huán)，豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也無人可以阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動(dòng)起來也旁若無物；對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號(hào)令的。

    　　庶人之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂、帽纓粗實(shí)，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝膽，這就是庶人之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。

    　　吳評(píng)委認(rèn)為我德不配位，不配以九龍寶劍這等天子之劍命名。其實(shí)我是贊成的。”

    　　“嗯？”王庸此話一出，不光觀眾們愣住，就連吳正權(quán)等三個(gè)評(píng)委也是齊齊愣住。

    　　明明是諷刺王庸的話語，王庸竟然還贊同？

    　　王庸沒事吧？腦子沒壞吧？

    　　“王庸這是怎么了？”火爺眉頭一皺，不解的問。

    　　“不知道，難道王庸是想以退為進(jìn)，換取跟吳正權(quán)的和解？要是這樣的話，王庸就值得尊敬了。為了華夏民族的顏面，寧肯個(gè)人受辱也在所不惜。就沖這種品質(zhì)，值得我們恭恭敬敬喊他一聲王老師！”老高感動(dòng)的唏噓不已。

    　　只是老高尾音還沒消散，就聽王庸一句話將他噎的滿面通紅，恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。

    　　“唔，大家不要誤解。我之所以這樣說，是因?yàn)椤肚f子說劍》中講的很明白，對待山河社稷需要以天子之劍，對待四方諸侯需要以諸侯之劍。這兩柄劍的地位都非常尊崇，非是身份相當(dāng)之?dāng)橙瞬慌浼莱龃藘杀鷦Α＞琵垖殑υ谌A夏朝堂之中的代表意義相當(dāng)于天子之劍，而我現(xiàn)在根本就沒遇見與此劍分量匹敵的對手。所以確實(shí)可以說‘德不配位’。

    　　只是，德不配位的不是我，而是你們！”

    　　王庸說到最后一句，語氣陡然提高。同時(shí)手指朝著吳正權(quán)、沈虹、舟拳三人一指，然后緩緩掉轉(zhuǎn)，最終停留在妖刀村正的身上。
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