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    “好。”王庸點點頭。

    “對于此次論學的方式，在此之前我進行了無數(shù)次的思考，也設想了很多種規(guī)則，但是無一例外都被我否認了。因為我覺得那些規(guī)則都太過于簡單，不足以將東方文化這個浩大的體系容納進去。直到我前幾天看書，看到了東方特色的科舉制度時，驀然有了主意。

    即便東洋廢棄科舉制度的時間較早，但是也無法改變這是一種古代最為先進選拔制度的事實。正是這種制度的出現(xiàn)，才使得平民有了一躍成龍的機會。詩句中的‘朝為田舍郎，暮登天子堂’不再只是幻想，而是成為了事實。

    而在歷代的科舉中，涌現(xiàn)出來的英杰更是不計其數(shù)，可謂星光燦爛。所以，今天我跟王庸先生之間的論學，就要以這種向先賢致敬的形式，重新模仿一下科舉考試！來一次現(xiàn)代版的過龍門，登穹頂！”

    千葉真昔的話音剛落，嘩，下面民眾直接沸騰。

    “科舉？這不是一種早就被淘汰的玩意嗎？千葉老師竟然用這種東西比試，確定不是在開歷史倒車？”

    “早就淘汰？只能說你目光短淺。科舉制確實在東洋推行的時間不長，可是后續(xù)的‘學問吟味’制度，也是科舉制的一種變種。如果你再仔細想一想，現(xiàn)在的學校入學制度，何嘗不是另一種科舉？成績好的學生進入好的大學，差生只能進低一檔次的學校。這都是科舉制度的綿延啊！”

    “讓你這么一說，好像確實是這么一回事。只是究竟怎么比試，千葉老師也沒說清楚啊！總不能倆人一人坐在一個小黑屋里，發(fā)一張試卷比試吧？”

    古代的科考，都是考生匯聚在貢院進行考試。而每個考生都有單獨的房間，說是房間其實不算，因為只有一米左右長款，就是一個狹窄的小號子，稱之為‘號房’。

    考生進入里面要連考幾天，吃喝拉撒睡都是在貢院里完成。直至考完才能出貢院。

    這對于考生的體力是一個考驗，所以那些只知道死讀書的弱書生，很有可能堅持不下來直接昏死在號房里。

    那就一誤終身了。

    千葉真昔提出采用科舉方式比賽，眾人心中首先想到的便是兩人鎖在號房里答卷。

    真要那樣，場面就未免太過尷尬了。

    祭臺上，王庸也是面帶疑惑，看向千葉真昔。

    他對于千葉真昔提出的這個方式倒是沒有什么異議，事實上王庸對于古代科舉制也是十分推崇的。這在古代是一項偉大的發(fā)明，是保證華夏文明綿延千年的最大動力之一。

    而如今華夏的高考制度，其實就是現(xiàn)代版的科舉制。不同的是科舉制是一套完整的官員選拔制度，而高考是一個優(yōu)秀人才培養(yǎng)制度。古代科舉一旦通過，就立馬翻身成為貴人，授予官職。高考卻只是給予了一個更優(yōu)秀的學習場所，能否翻身還需要看個人努力。

    高考最大程度上保留了平民上升渠道的同時，也給予那些不擅長學習的差生，留了一定空間。畢竟這個社會不只有學習一條路可走，只要你能找到自己的興趣方向，付諸努力，總會有收獲。

    所以王庸對那些叫囂著廢棄高考的人相當反感。那些人也許不缺錢不缺權勢，無論學習好壞都能生活優(yōu)渥。可貧窮人家的孩子，卻只有高考一條路可走。廢棄高考就相當于扼殺了數(shù)億窮困家庭孩子的未來。


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