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    琉球八社其實最早只有一個神社，是祭祀東洋天照大神的普天滿宮，神宮建造于一座鐘乳洞之中，神秘幽靜。

    后續人們又在此基礎上建起其他神社，統稱為琉球八社。

    只是這些神社在二戰期間全部被毀，如今都是重建后的新社。

    王庸跟英朗一行人踩在星光下，疾步行向普天滿宮。

    山田見一是神社本廳的理事，地位非常，自然居住在祭祀天照大神的神社里，而不會住在祭祀其他琉球古神道的神社里。

    在東洋，神與神之間其實也是有鄙視鏈的。

    “師父，那里就是普天滿宮了。”英朗指著前面夜色下矗立的一座建筑群，道。

    遠遠看過去，首先映入眼簾的就是一座高大的木門牌坊，橫亙在一條往上的山路兩側。

    這叫做鳥居，是神社用來區分人界跟神界的標志。一旦邁過鳥居，就表示正式進入了神界，一切言行舉止必須足夠謹慎尊重。

    王庸掃一眼，信步邁入。

    而英朗跟英朗父親卻沒王庸這種無所謂的氣勢，小心謹慎的輕輕沖著鳥居點頭，示意自己進來了，這才跟上王庸腳步。

    只是這兩人只是走道路的左側，并不敢走道路正中央。

    東洋神道里，神社道路的中央是神靈通行的，凡人不能踐踏，不然會招致報應。

    許多東洋人對這種思想根深蒂固，久而久之就養成了下意識的習慣。

    王庸對此倒是沒有發表意見，畢竟人類有些敬畏是好事情。不過華夏人在這方面跟東洋迥然不同，華夏人的敬畏更多來源于“敬天法祖”，天地、祖宗比鬼神更值得敬畏。如果有人想要占據祖宗墓地修建神廟，肯定會遭到強烈反對。

    于是星光下就出現奇異一幕。

    英朗、英朗父親、英朗二叔卑微的行走于參拜道的左側，而王庸則跟劍奴信步走在中央，星光灑在兩人身上，如披掛了一層靈光神甲，如神游人間。

    “山田見一在哪？”王庸問英朗二叔。

    英朗二叔指了指前面一幢相對寬敞的建筑，道：“就在拜殿。穿過了手水舍你可就沒有回頭的機會了，不要說我沒有提醒你！”

    王庸輕笑一聲，看也沒看英朗二叔一眼，直接走向前方拜殿。

    途中路過手水舍，王庸也僅僅以賞景的眼光看了看，并未停留。

    其實在東洋的參拜規矩里，游客到了這里必須停下來清洗自己，才能進入拜殿。

    手水舍放著一柄柄長柄木勺，游客要先用右手舀一勺水清洗左手，再換左手拿勺，清洗右手。之后換回右手將水灑在左手的手心里，送入嘴中輕輕漱口。

    做完這一些還不夠，還得將長勺的木柄用清水清洗干凈。

    在這一套嚴苛的流程里，人類對于神靈的敬畏不自然就加深了，下意識產生了神靈高高在上、人類卑微在下的心理，不將自身清洗干凈就沒有資格覲見神靈。

    東洋整個社會秩序的服從性、集體性，就是在這種流程里建立起來的。

    好處是所有人從小就會產生服從的意識，壞處就是扼殺了創造性。當這個民族上層決策者腦袋短路的時候，整個民族都會走向深淵。譬如二戰。

    “嗯？里面沒有人？”王庸走到拜殿前面，皺眉道。

    拜殿上方懸掛著漢字“普天滿宮”，里面則是神像跟一應事物。但是，并沒有人。
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