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    他沒急著下樓，就站在窗口聽了一會兒他們說話。

    老頭子叫白裔“鄧福里”。李清焰想了想，覺得有可能是“鄧弗里斯”的音譯。不過這這位“鄧弗里斯”似乎精通國學(xué)，且同絕大多數(shù)此類白裔一樣，通常會在衣食住行方面比本土人更像本土人——

    譬如他現(xiàn)在穿的是斜襟的白色長衫，還是盤扣的樣式——這種衣裳如今只有老一輩的文人才會穿了。但鄧弗里斯是長發(fā)，將頭發(fā)梳到腦后去，同長衫搭配起來竟意外地和諧。

    這人說話發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，聽著有上京口音。談吐也很儒雅，能叫大多數(shù)本土人自慚形穢。于是李清焰覺得這樣的人不會用“鄧福里”這種名字，而更有可能是“鄧弗里”——弗，矯也。弗里，匡正自身，見心明性。

    后來證明他想的是對的，的確是鄧弗里。不過里字他理解岔了——鄧弗里將“里”字釋作“鄉(xiāng)里”。

    他聽了這么一會兒功夫，大概了解這人的來意了。

    老頭子的電話打到他從前的老戰(zhàn)友那里去——如今是北山修行班的山長。這位鄧弗里剛來北山任教不久，很想給山長留下個好印象。昨晚夜里找那位山長去請教一個問題，聽他說起楊桃的事，于是今天大清早就殷殷跑來了。

    不過鄧弗里似乎并不認為自己這么干有“溜須拍馬”之嫌——他將這也當(dāng)成中華國學(xué)的一部分：人情往來篇。

    聽這人說話，似乎沒什么問題。唯一的問題是來得太急、來得太巧——正在李清焰要將楊桃送走的時候。

    于是他想了想，極謹慎地展開自己的精神，去看他的“運”。

    有一個看似“種族歧視”，實則為無可爭議的事實是，白裔、墨裔在修中華流派法門的時候十分艱難。通常認為這兩個人種天生“資質(zhì)低下”。

    這其實是可以從歷史當(dāng)中找到緣由的。本土人以及中華文明圈的人幾乎在四千年前就開始修行。修行人又與普通人通婚、代代遺傳。在這相對漫長的時間里，這里的人的某些特性被普遍強化了。而白裔與墨裔原本是屬于神授流派修行體系當(dāng)中的，但神授流派本身也并不如中華流派這樣系統(tǒng)、自洽，因而才有此種狀況。

    可鄧弗里能來北山修行班做教習(xí)，意味著至少是個五級。同樣意味著，他在修行一途中付出了比旁人更多的努力。因而李清焰覺得他三十歲上下，算是“很年輕”。

    這種人對于靈力、環(huán)境的變化遠比周立煌那種下五級更加敏感，所以他體察得極小心。

    他看到了鄧弗里的“運”，微微吃驚。

    尋常人的“運”很像是一顆長了許多長短、粗細不一的觸手的細胞。每一條觸手都意味著與其他人或事的聯(lián)系。絕大多數(shù)“聯(lián)系”都很弱，是密密麻麻的短觸須，看起來連成一片仿佛絨毛。較強的聯(lián)系，則長而粗壯。
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