第(3/3)頁

    “精致的利己主義者這個詞，是首都大學中文系退休教授錢理群發明的，錢理群教授說，精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的，這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。這樣的絕對的精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私欲作為唯一的追求目標?！?

    徐浩東問：“這個解釋有沒有毛??？這世上有絕對的精致的利己主義者嗎？”

    姚興斌說：“浩東書記，我也是一知半解，還請領導幫我解惑?！?

    徐浩東說：“我個人認為這個說法有點問題，因為他將利己和利他完全對立了起來。在經濟學中，有所謂的理性人，理性人的行為準則就是通過精細的計算達到利己的目的。當然，絕對的理性人并不存在，也就是說，絕對的精致的利己主義者并不存在，多數人往往被表面的、一時的動態所驅使，無論是商場職場官場，并不存在絕對的零和游戲，因此，利己和利他并不是非此即彼，這是研究文學的錢先生沒有深入思考過的?！?

    “人類有史以來，能夠在各種不同的競爭中獨一無二地生存下來，并最終占據食物鏈的頂端，靠的是合作，也就是說，合作帶來的結果同時是利己和利他的。最善于利己的人，往往也最善于利他。與之相反，理想色彩過重的人，在犧牲自己的時候，犧牲起別人也輕而易舉，這在以往數十年的實踐中我們見了太多。因此，一個提倡利他的社會，結果基本相反，并且只能造就一個偽善主義社會。利己主義者前者加了精致兩個字，這兩個字意味深長，有了這兩個字，我們在利己的時候，當然要考慮做得漂亮，不給別人留下把柄，也就是說，你不能損人利己，你必須利己利人，否則下一次人人見到你會繞道而過。”

    “其實，利他的前提是利己，不論是物質的還是精神的。假如你在物質上是個窮光蛋，你拿什么來利他？我們還可以將利己提高到精神的層面，比如說我想在知識上懂得比別人多一些，求知欲比別人更旺盛一些，在文學藝術宗教方面的積累比別人更加豐富一些，這也是一種利己，有了這些條件，我們才能夠與別人分享我們豐富的精神世界，在精神上做到利他。最后，我想說一下與我國的精致的利己主義者相反的美國式好學生，這是萬維鋼先生談過的美國藤校的綿羊。這些綿羊們追求的是全面發展，而不僅僅是考試分數，他們要參加很多課外活動和體育活動，有很強的組織能力，做志愿者或去大公司實習。他們這么做的目的其實和利己主義者一樣，也是為了完成各種考核指標，成為一個成績優秀的學生。而盡管考核方式不同，東西方教育的結果是一樣的，培養出精致的利己主義者，這些人肯定會有這樣那樣的缺陷，但我卻認為，社會的中堅力量正是他們這類人?！?

    姚興斌點了點頭，微笑著問：“浩東書記，你的這個觀點可以公開嗎？”

    徐浩東哈哈大笑，“老姚，你說呢？”

    姚興斌也笑出了聲，“我認為既然是對的，當然是可以公開并宣揚的?！?

    “不。”但是，徐浩東搖著頭收起了笑容。


    第(3/3)頁