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    圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！

    陽(yáng)明公挨了四十廷杖，貶官偏遠(yuǎn)的貴州，在龍場(chǎng)擔(dān)任驛丞，身處各族雜居之地，人生的最低谷，產(chǎn)生了玄而又玄的龍場(chǎng)悟道，從此之后，心學(xué)大成，風(fēng)靡天下，陽(yáng)明公無(wú)量功德加身，立地成圣，再無(wú)對(duì)手。

    留下無(wú)上箴言，供后世頂禮膜拜。

    唐毅自然領(lǐng)悟的東西當(dāng)然沒法和陽(yáng)明公相提并論，實(shí)際上說穿了，唐毅悟通的不過是一種低級(jí)的智慧，用通俗的話講就是有錢大家賺。

    君子小人之爭(zhēng)，義利之辨，君子喻于義，小人喻于利。

    可是圣人沒有告訴世人什么是義，什么是利，宋明以來(lái)，犬儒橫行，何為犬儒，沒有侵犯到他的利益就是道貌岸然的儒，侵犯到了他的利益，就是齜牙咧嘴的惡犬！

    說白了，在每個(gè)人心中，自己的利益就是大義！

    君子和小人都會(huì)看重自己的利益，他們的的差別就在于君子會(huì)思考別人的利益，而小人只會(huì)盯著自己的好處。

    作為一個(gè)手握權(quán)柄的人要做的就是在合理分配利益，照顧到每一個(gè)方面，無(wú)論君子還是小人。你不能指望著有被割了肉還欣然贊同的君子，張居正不懂這個(gè)道理，所以他的變法注定失敗。更不能縱容小人去無(wú)休止竊取別人的利益，同樣的，王安石沒有領(lǐng)悟，他的變法也失敗了。

    為政者不該被君子和小人的道德約束，而應(yīng)該做一個(gè)超然的分配者，維持著社會(huì)各層次的最大公平！

    義和利，就是左右兩只手，無(wú)論用哪一只，都是自己的手，拘泥用左還是用右，都是自己給自己找麻煩，純粹活得不幸福。

    運(yùn)用之妙存乎一心！

    不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓。

    老子說：“一者，其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。”

    唐毅如今就抓到了那個(gè)虛無(wú)縹緲的“一”。

    通了，的確通了！

    瞬間有種飄然欲仙，羽化乘風(fēng)，天下萬(wàn)物盡在心中的感覺。古往今來(lái)的大政治家或許都悟通了這一點(diǎn)，才能從容駕馭復(fù)雜如麻的萬(wàn)事萬(wàn)類。唐毅也邁出了關(guān)鍵的一步，當(dāng)然不是說他立刻就成了政治家，只是他能站在更高的角度看待事物。所謂登高望遠(yuǎn)，高屋建瓴。

    唐毅此刻格外的暢快。竟忍不住大聲長(zhǎng)嚎，把胸中郁積的濁氣排空，整個(gè)人升華了一般！

    正在辛苦勞動(dòng)的工人猛一回頭，見是唐毅在欣喜地狂叫，大家雖然不明所以，可還是替他高興，更有人也吆喝起來(lái)，聲音此起彼伏，弄得運(yùn)河兩岸都沸騰起來(lái)。
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