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    武者，在上古遠古，又稱之煉氣士。

    那時候的煉氣士對于境界，根本沒有今古修士這般細分。

    煉精化氣，煉氣化神。

    所謂的煉精化氣，實則就包含了后天三重和先天三重，講的是內(nèi)息真氣的六種形態(tài)變化；至于煉氣化神，所道出的是玄元六境的本質(zhì)，講的是人體魂魄的六重變化。

    故而，今古修士將煉氣化神細分為六個境界：聚魂境、出竅境、神游境、御物境、顯魂境、陰體境。

    先天三重符種境大圓滿武者，再往前一步，就是聚魂，將全身精血和內(nèi)息真氣，轉(zhuǎn)化成為魂之力，在識海里凝聚出三魂七魄。

    人的三魂七魄，自母體孕育，就已經(jīng)同肉身骨血緊密結(jié)合在一起。

    故而聚魂，實則就是將三魂七魄，從**骨血里一絲絲剝離出來，這個過程非但痛苦，而且對心性要求極高，稍有心猿意馬，立刻聚魂失敗。

    并且在三魂七魄脫離**的過程中，**會從血肉到筋骨進行伐毛洗髓，需要龐大的天地靈氣滋補和淬煉虧損的肉身，脫胎換骨。

    這種脫胎換骨的程度，有點和唐明陽服用龍血丹修煉龍血戰(zhàn)訣時，有點相像。

    如果沒有足夠天地靈氣的補充，那么就算成功聚魂，那么肉身也會隨著三魂七魄的剝離和耗空人體精血和內(nèi)息真氣，離死亡也就不遠了。

    所以，顧名思義，聚魂境，就是武者成功在識海里凝聚三魂七魄，這個時候，丹田的符種真氣，同天地靈氣融合，就會轉(zhuǎn)變成為玄元真氣。

    從先天真氣到玄元真氣的轉(zhuǎn)變，這才是人體內(nèi)息真氣的質(zhì)變。

    所以，玄元境強者，實則已經(jīng)不能稱作武者了，而是應(yīng)該稱作武修。

    修，既是修身，又有修命之意。

    故而玄元之境的武修，如無意外，壽元都能達到百年以上，而且還能保持壯年巔峰的旺盛生命力。有些深諳修身養(yǎng)命的玄元六境巔峰老不死，甚至能活近千歲。

    再說唐明陽。

    他如今肉身伐毛洗髓的程度和剛剛達到玄元一重聚魂境的武修是差不多的，但因為他沒有足夠天地靈氣來淬煉肉身，故而他肉身脫胎換骨程度，仍不及真正的玄元一重聚魂境的武修強大。

    再者，他的龍血戰(zhàn)訣雖然是天級絕品功法，龍血真氣的品質(zhì)比之尋常功法的高質(zhì)，但和玄元真氣比起來，差距仍然不小。因為龍血真氣再怎么高質(zhì)，都屬于煉精化氣程度的低級內(nèi)息，而玄元真氣則屬于煉氣化神程度的高級內(nèi)息。

    最后，唐明陽的龍血真氣只能在**運行，而玄元真氣不僅能溝通天地靈氣，還能外放**，或可隔空傷敵，或可成罡罩體，或可施展術(shù)法，有著種種神通妙用，就算尋常黃級武技，在玄元真氣的加持下，威力也比用先天真氣施展的天級武技強大。

    但唐明陽對戰(zhàn)玄元一重的武修，也不是沒有優(yōu)勢。

    先，他有著前世玄元六境巔峰的戰(zhàn)斗意識和搏殺經(jīng)驗，能夠幫助他窺破對手的武技破綻，料敵先機。

    其次，龍血戰(zhàn)訣功法附帶的力之神通，使得他肉身在龍之氣勁的加持下，拳腳隨意轟打，即可有萬斤巨力，這能使得他彌補了龍血真氣和玄元真氣在質(zhì)量上的差距。

    最后，他生死輪轉(zhuǎn)劍訣、步法、身法、拳法，前世都已經(jīng)修煉到極致，出神入化。

    “我不信天武大6這等武道和丹道都落寞的地方，尋常的玄元武修，都能修煉天級武技，并且也練到極致。遇到玄元一重聚魂境的武修，我就算不敵，自保有余。”
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