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    隨后第六法相和第七法相依舊同時(shí)收斂佛光，各自誦念道：“事貫帶。夫日月照臨不到。天地覆載不著。劫火壞時(shí)彼常安。萬(wàn)物泯時(shí)全體露。隨緣不變。處鬧常寧。一道圓光。阿誰(shuí)無(wú)分。剎說(shuō)眾生說(shuō)。三世依正一時(shí)說(shuō)。”

    “理貫帶。夫聲色不到。語(yǔ)路難詮。今古歷然。從來(lái)無(wú)間。以言顯道。曲為今時(shí)。豎指揚(yáng)眉。周遮示誨。天然上士。豈待提撕。中下之機(jī)。鉤頭取則。投機(jī)不遇。過(guò)在何人。更或躊躇。轉(zhuǎn)加鈍置。理貫帶者。理即正位。其正位中。自無(wú)一法。空同實(shí)際。不受一塵。”

    萬(wàn)佛轟動(dòng)，浮山佛光好似從不曾如此熾熱光明過(guò)，眾佛齊聲道：“亦名為等正覺(jué)也，此亦就德以立其名，然就德中，境體合目正者是理，理無(wú)漏助，故名為正，此舉境也；於理窮解，故曰遍知。”

    “彰其行圓，此亦就德以立其名。故名明行足。”

    第六法相和第七法相相互看看，佛光齊齊隱去，含笑恭立在半空。

    此時(shí)浮山九帶之剩兩條，四周佛光開(kāi)始有了異變，浮山開(kāi)始發(fā)出微微的震鳴。

    “南無(wú)阿彌陀佛~”

    第八法相開(kāi)口了，說(shuō)道，“佛法藏帶。夫三乘教外。諸祖別傳。萬(wàn)象之中。迥然獨(dú)露。纖麈未泯。……圣人曲成萬(wàn)物而不己。刻雕眾形而無(wú)功。強(qiáng)名曰如來(lái)藏。所謂藏者。括三世諸佛法藏。間有大小乘異。小乘謂聲聞緣覺(jué)。大乘謂菩薩。……于一乘道。分別說(shuō)三。又云。尚無(wú)二乘。何況有三。又云。唯此一事實(shí)。余二則非真。……如是了知三世事。超諸方便成十力。然圣人說(shuō)了義不了義。并是依根安立。諸佛隨宜說(shuō)法。意趣難解。三藏五乘。……無(wú)煩惱可斷。無(wú)菩提可求。人與非人。性相平等。”

    第八法相所得甚多，一字一句間天花隨之落下，萬(wàn)佛并無(wú)誦念，反而細(xì)細(xì)恭聽(tīng)，即便第八法相聲音消失，萬(wàn)佛依舊沉寂，好似思索，好似入寂，足有半晌兒，佛光大盛，眾佛誦念道：“南無(wú)阿彌陀佛，世尊曰阿羅漢，此云應(yīng)供，此亦就德以立其名。”

    “善哉~”

    蕭華笑道，“師兄供應(yīng)甚多，可成應(yīng)供。”

    “轟轟~”

    隨著第八法相佛光隱去，天地間似乎只有蕭華周身還有佛光，而且這佛光如帶聯(lián)系在浮山之上。

    蕭華略加思忖，歲月中所悟皆是存于胸懷，他朗聲道：“正法眼藏帶。夫真實(shí)之理。證成法身。照用之功。作為報(bào)土。諸佛本源既爾……十方法席鱗差。華嚴(yán)經(jīng)云。如來(lái)不出世。亦無(wú)有涅盤。昔靈山會(huì)上。世尊以青蓮目。瞬示大眾。無(wú)能領(lǐng)其密意。唯大迦葉領(lǐng)解佛旨。……以十二部經(jīng)。付阿難流通。一切戒律。囑優(yōu)波離奉持。乃至大迦葉。持佛袈裟。于雞足山中。入寂滅定。待……彌……勒……下……生……兩……手……付……出。”

    “刷~”

    隨著蕭華口吐真言，佛光一寸寸落入金身，而當(dāng)?shù)米詈笞肿帜畛觯瑥牡谝环ㄏ嗟降诎朔ㄏ嚯S著真言再次落入蕭華金身，天地雷震，萬(wàn)佛顯蹤，齊齊雙掌合十道：“多陀阿伽度，亦云多陀阿伽馱也，此云如來(lái)，斯乃就德以立其名。”
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