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    現(xiàn)在有了劉毅的命令，孫淳慢悠悠從地上站起來，躬著身，低著頭，不敢看劉毅，低聲道：“陛下，楊右相親口告訴臣，凈澳法師說他的嫡女——命犯天煞，克夫克子。”

    劉毅聽著孫淳說的話，臉上的期待瞬間變成了厭惡，興致全無，拉著臉低聲問道：“凈澳法師？！可是慈恩寺寶掌大師的真?zhèn)鞯茏觾舭纳俊?

    “正是此人！”孫淳急忙答道。

    這個大漢朝雖有各種寺廟、道觀，卻沒有和尚、道士，也沒有釋教、道教，有的只是信仰浮屠道、太平道的道人。

    浮屠祠，又名浮屠仁祠，指祭祀佛陀之祠，即我國早期之佛寺，為東漢楚王劉英首造，是中國最早的佛寺（《后漢書》作浮屠之仁祠，《后漢紀(jì)》作浮屠祠）。

    在中國歷史上的東漢、三國時期，民間百姓多稱呼佛教為浮屠道，且信徒多被那時的百姓稱為道人，和尚的稱呼形成于魏晉南北朝時期。

    漢圣祖橫空出世之后，歷史被改變，本該在魏晉南北朝時期迅速發(fā)展壯大的佛教被名叫浮屠道取代了。

    本該引發(fā)黃巾大起義的民間太平道沒有了，太平道創(chuàng)始人張角被漢圣祖賞識，加入朝廷，變成了宗教署的侍郎。

    張角在漢圣祖的指點下對太平道進(jìn)行改進(jìn)，在以昊天上帝為創(chuàng)始主神的神靈體系下建立了新的太平道。

    在這個大漢朝，太平道可以理解為道教，浮屠道可以理解為佛教。

    漢圣祖當(dāng)初制定的憲章規(guī)定，華夏族人有信仰自由，但各宗教必須在朝廷的管制下才能傳遍，不接受管制的一律為邪教。

    凡是漢帝國的國民，無論是在職的朝廷命官，還是鄉(xiāng)間尋常百姓，皆有選擇信仰太平道或浮屠道的權(quán)力。

    漢圣祖對宗教非常重視，早在四百年前他就制定漢律規(guī)定，禁止道人娶妻，沒有取得朝廷宗教署發(fā)放的度牒的道人視為邪道。

    宗教署每年每季度都會對天下各寺廟道觀進(jìn)行一次檢查，不合格的道人統(tǒng)統(tǒng)依律強(qiáng)制還俗，嚴(yán)格控制道人的數(shù)量。

    漢圣祖不愧是圣君，非常具有遠(yuǎn)見之明，近二百年以來，浮屠道尤為興盛，大有把太平道比下去的趨勢。

    雖然天竺早已成為漢帝國龐大疆域的一部分，但劉毅卻對源自于天竺的浮屠道沒什么好感，不過卻也談不上厭惡。

    劉毅身為一名御天下者，自然要提防宗教，免得其猥瑣發(fā)育，威脅到朝廷的統(tǒng)治地位。

    “有關(guān)選妃之事，先放一放，再過七天便是先帝的祭日，朕要去太平陵祭奠先帝，禮部仍有許多事要準(zhǔn)備，孫卿先退下罷！”
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