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    那人又問(wèn):“敢問(wèn)丞相，又為何要講禮？”

    戴丞相撫了撫長(zhǎng)須，笑道：“天在上，地在下，天地有上下之分。君在上，臣在下，君臣有尊卑之別。兄為長(zhǎng)，弟為幼，兄弟也有長(zhǎng)幼之序……天地有道，故而白夜交替，四時(shí)變幻。人從禮制，天下方能太平。父子有親，長(zhǎng)幼有序，男女有別，君臣有義，朋友有信。周先王定下禮制，使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼區(qū)分，人方可俱在恰當(dāng)位置上行其事?！?

    看著爭(zhēng)鳴堂開(kāi)始討論禮，趙安沉默著，戴丞相所主張的禮制，在他看來(lái)，就是印度的種姓制度翻版。

    許多人認(rèn)為儒家思想創(chuàng)始人是孔子，所以孔子總是提及周公，是為了倡導(dǎo)他的政治主張。這是弄錯(cuò)了因果關(guān)系。

    事實(shí)上，孔子是繼承發(fā)揚(yáng)了周公思想，真崇拜周公。孔子作為商周的禮制文化出現(xiàn)的第一個(gè)集大成者，將前人思想統(tǒng)一建立完整體系，孔子于儒家，更像是牛頓于科學(xué)。

    某種意義上來(lái)說(shuō)，大周禮樂(lè)崩壞，維護(hù)禮樂(lè)的儒家必然會(huì)出現(xiàn)。

    趙安現(xiàn)在看這個(gè)時(shí)空無(wú)孔孟，依舊有儒家，并不感覺(jué)意外。

    話(huà)說(shuō)回來(lái)，父子有親，長(zhǎng)幼有序，男女有別，君臣有義，朋友有信……這個(gè)時(shí)代的五有青年竟然是如此要求。

    趙安很想吐槽，什么男女有別，君臣有義，他怎么可能做到這種事。

    貌似在哪個(gè)時(shí)代，他這種爛壞人都做不了好少年啊。

    又想起新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)禮教大加批判，“吃人的禮教”“封建社會(huì)余毒”，把封建和禮等同于舊社會(huì)。

    其實(shí)不然。

    封建，指的都是分封制度，古書(shū)議論封建，向來(lái)指的是西周分封。封建制度在西周就已經(jīng)滅亡，之后秦朝開(kāi)始實(shí)行朝代君主專(zhuān)制制度。

    但是從郭沫若開(kāi)始，他把封建社會(huì)等于落后社會(huì)，此后“落后愚昧”就成了“封建思想”，直到現(xiàn)在才有人漸漸糾正這種說(shuō)法。

    趙安一直不明白，你這個(gè)人太封建是什么鬼玩意。

    正確的說(shuō)法是，你這個(gè)太專(zhuān)制才是。

    說(shuō)太郡縣，也比太封建好。

    為什么還辱大周清白，大周都亡了兩千多年了還不放過(guò)人家。

    同樣，禮教也是一樣。

    這一套體系，其實(shí)就是古代道德體系，最適合生產(chǎn)力落后的時(shí)代，反而是那一套人人平等，在這個(gè)古時(shí)代，叫作白日做夢(mèng)，只能當(dāng)做笑話(huà)樂(lè)呵一下。
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