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    新神話主義的作者們往往既是小說家，又是不掛名的神話學家，神話學方面豐富的知識儲備讓這些作家在文學想象方面如虎添翼。

    如果要想寫這種神話故事，那就必須把這些故事給吃透才行！

    國內(nèi)現(xiàn)在也有一種非學術性的戲說傾向，那就是一味的迎合大眾讀者的趣味，片面追求市場銷量，作品里面的文化含量并不高。

    什么是神話，并沒有一個準確的定義，神話的歷史實在是太長了，遠古時期世界各地的人類氏族、部落、以及最初形成的各個民族，不斷接觸到各種自然現(xiàn)象，并開始有了自己的生活。

    很多無法解釋的現(xiàn)象、無法理解的狀況，原始人通過自己的智慧，將這些現(xiàn)象形象化，通過口耳相傳，一代一代的傳到現(xiàn)在。神話就是一種從遠古時期開始產(chǎn)生的主角一般為神的故事。

    但神話并沒有消亡，它以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前，張楚想要做的事情就是捕捉住這種在現(xiàn)代人腦海中依舊存在的原始意向，把它們充分挖掘出來，轉化為現(xiàn)代人能理解、接受的東西！

    張楚既不像學西方新神話里面融合中世紀魔法跟現(xiàn)代科技的幻想，也不想跟中國古典神話一樣里面有中古佛道宗教與劍仙的幻想。

    他覺得“東方奇幻”這個詞語非常不錯，從更加古老的本土神話出發(fā)，挑選一些美好而眾所周知的關鍵詞，以及一個個在幻想大地上活動的國家機器跟個體游俠。

    越是民族的，越是世界的，這種東西永遠不會被世界上其余民族所覆蓋。

    眼前蚩尤跟黃帝、神農(nóng)被選為人類共主等傳說讓張楚想到了一本作品，那就是《搜神記》！

    他說的《搜神記》并不是東晉史學家干寶所著的那本，而是樹下野狐寫的蠻荒三部曲的開篇。

    干寶的《搜神記》紀錄了許多傳說中的神奇怪異故事，比比較有名的是干將莫邪、李寄、韓憑夫婦、吳王小女、董永等等。
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